كقوله تعالى : (وَلَدارُ الْآخِرَةِ) [يوسف : ١٠٩].

وأبي هذا القول نحاة البصرة وقالوا : الشيء لا يضاف إلى نفسه وإنما يضاف إلى غيره لتخصّصه أو تعرّفه ، فأما قوله تعالى : (وَلَدارُ الْآخِرَةِ) فتقديره : ولدار الساعة الآخرة ، على حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ، ومثله : (وَحَبَّ الْحَصِيدِ) [ق : ٩] أي : وحبّ النبت الحصيد.

ومن كلامهم : صلاة الأولى ، ومسجد الجامع ، والتقدير فيهما : صلاة الفريضة الأولى ، ومسجد اليوم الجامع.

وقال الزمخشري (١) : الشّهاب : الشّعلة ، والقبس : النار المقبوسة ، وإضافة الشهاب إلى القبس ؛ لأنه يكون قبسا وغير قبس.

(لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) أي : تستدفئون من البرد ، وكان ذلك في شدة الشتاء.

(فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ)(٢) " أن" هي المفسرة ؛ لأن النداء فيه معنى القول ، والتقدير : قيل له : بورك.

(مَنْ فِي النَّارِ) قال ابن عباس والحسن : أي قدّس من في النار ، وهو الله عزوجل (٣).

(وَمَنْ حَوْلَها) من الملائكة.

والمعنى : قدّس من ناداه من النار ؛ لأن الله تعالى لا يحلّ في شيء.

__________________

(١) الكشاف (٣ / ٣٥٤).

(٢) في الأصل زيادة : في النار. وهو خطأ.

(٣) أخرجه الطبري (١٩ / ١٣٣) ، وابن أبي حاتم (٩ / ٢٨٤٥). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٣٤١) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس.