ليتناول كل متناول ، كأنه قال : ومن يرد فيه مرادا [ما](١) ، عادلا عن القصد ظالما (نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ).

وأصل الإلحاد في اللغة : العدول عن القصد (٢) ، وقد سبق ذكره.

قال ابن عباس في معناه هاهنا : هو الشرك وعبادة غير الله (٣).

وقال في رواية أخرى : هو الظلم (٤).

وقال عطاء : هو استحلال محظورات الإحرام (٥).

وقال ابن جريج : استحلال الحرم (٦).

والقول الشامل لهذه الأقوال : أن الإلحاد فيه ارتكاب كل شيء نهي عنه ، وإلى عموم هذا نظر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله : لا تحتكروا الطعام بمكة ، فإن احتكار الطعام بمكة إلحاد بظلم (٧). وفي هذا دليل ظاهر على اختصاص الحرم بمزيد مزية على سائر المواضع ، حتى إن كثيرا من العلماء ذهبوا إلى وجوب تنزيهه عن الهمّة والإرادة في المعاصي.

__________________

(١) زيادة من الكشاف (٣ / ١٥٢).

(٢) انظر : اللسان (مادة : لحد).

(٣) أخرجه الطبري (١٧ / ١٤٠). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٢٧) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه الطبري (١٧ / ١٤١) عن ابن زيد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٤٢١).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٤٢٢).

(٦) أخرجه الطبري (١٧ / ١٤٠) من طريق ابن جريج عن ابن عباس. وذكره الماوردي (٣ / ١٦) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٤٢٢) كلاهما من قول ابن عباس.

(٧) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣ / ٥١ ح ١٧٧٦) بإسناد حسن.