(أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) سبق تفسيره.

(وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ) عطف على موضع (مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)(١) ، تقديره : ويسبح له الطير صافات باسطات أجنحتها في الهواء.

ووجه اختصاصها بالذكر من بين الأشياء ؛ كونها بين الأرض والسماء.

(كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) قال أكثر المفسرين : الصلاة لبني آدم ، والتسبيح لما سواهم (٢).

والضمير ف ي" علم لله" ، أي : كل قد علم الله صلاته وتسبيحه. وهذا اختيار الزجاج (٣).

وقيل : الضمير ل" كل" على معنى : كل قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه ، وعرف ما قد كلف من ذلك.

وقيل : المعنى : كل قد علم صلاة الله وتسبيحه.

(وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ).

قوله تعالى : (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) قال ابن السائب : يعني : خزائن المطر والرزق والنبات لا يملكها غيره (٤).

(وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) بعد الموت.

__________________

(١) انظر : التبيان (٢ / ١٥٨) ، والدر المصون (٥ / ٢٢٥).

(٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٥ / ١٧٣٨) ، والطبري (١٨ / ١٥٢) ، وابن أبي حاتم (٨ / ٢٦١٦) كلهم عن مجاهد. وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٢١١) وعزاه لا بن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ في العظمة عن مجاهد.

(٣) انظر : معاني الزجاج (٤ / ٤٨).

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٣٢٣).