قال ابن عباس في قوله : "(عَنْ ذِكْرِ اللهِ)" يريد : الصلوات الخمس (١).

وكان عمر رضي الله عنه في السوق فأقيمت الصلاة ، فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ، فقال : فيهم نزلت : (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ).(٢)

وقال أبو سليمان الدمشقي : "(عَنْ ذِكْرِ اللهِ)" : باللسان (٣).

(وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ) سبق تفسيره.

فإن قيل : لم حذفوا التاء من إقام الصلاة ، فإن أصلها : إقامة الصلاة؟

قلت : لأنها عوض من العين الساقطة للإعلال ، وأصلها : إقوام ، فلما أضيفت جعلوا الإضافة مقام حرف العوض فأسقطت ، ومثله :

إن الخليط أجدوا البين وانجردوا

وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا (٤)

أراد : عدة الأمر.

(يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ) جائز أن يراد بتقلبها : اضطرابها من الهول والفزع ، فتبلغ القلوب الحناجر وتتقلب الأبصار إلى الزرق بعد الكحل ،

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٨ / ١٤٧) ، وابن أبي حاتم (٨ / ٢٦٠٨). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٢٠٧) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم. كلهم بلفظ : «الصلاة المكتوبة».

(٢) أخرجه الطبري (١٨ / ١٤٦) عن سالم بن عبد الله ، وابن أبي حاتم (٨ / ٢٦٠٧) عن ابن عمر.

وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٢٠٧ ـ ٢٠٨) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر.

(٣) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٨).

(٤) البيت للفضل بن العباس بن عتبة اللهبي. وهو في : اللسان (مائدة : غلب ، وعد ، خلط) ، والطبري (١٨ / ١٤٧) ، والقرطبي (١٢ / ٢٨٠) ، وروح المعاني (١٠ / ١١١ ، ١٨ / ١٧٨).