[قلت](١) : ومما يؤيد ذلك : ما أخبرنا به شيخنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي قدّس الله روحه قراءة عليه بدمشق ، والشيخ أبو بكر محمد بن سعيد بن الموفق الخازن ، شيخ رباط الصوفية بدار الذهب ببغداد بقراءتي عليه ، قالا : أخبرنا أبو زرعة [طاهر بن](٢) محمد بن طاهر المقدسي ، أخبرنا أبو الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي ، أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، قال : سمعت الزهري قال : «زعم أهل العراق أن شهادة القاذف لا تجوز ، فأشهد لأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكرة : تب تقبل شهادتك ، أو إن تبت قبلت شهادتك» (٣).

فإن قيل : ما محل قوله : " إلا الذين تابوا" من الإعراب؟

قلت : إن كان الاستثناء من الفسق فقط فهو منصوب ؛ لأنه استثناء عن موجب ، وإن كان من مجموع الأمرين فهو مجرور على البدل من" هم" في قوله : (وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ) (٤).

فإن قيل : ما الفرق بين المسلم إذا قذف ثم تاب وأناب لا تقبل شهادته عند

__________________

(١) في الأصل : وقلت. والمثبت من ب.

(٢) زيادة على الأصل. وقد تقدم.

(٣) أخرجه الشافعي في مسنده (١ / ١٥١).

(٤) هذا قول الزمخشري في الكشاف (٣ / ٢١٨). وانظر : التبيان (٢ / ١٥٣ ـ ١٥٤) ، والدر المصون (٥ / ٢٠٩).