وجهه
(ما لا يَضُرُّهُ) إن لم يعبده ، (وَما لا يَنْفَعُهُ) إن عبده ، وهي الأصنام ، (ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ
الْبَعِيدُ) عن سنن الرشاد.
(يَدْعُوا لَمَنْ
ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ) قال السدي : المعنى : يدعو لمن ضره في الآخرة بعبادته
أقرب من نفعه .
قال المفسرون :
هو الصنم لا [نفع] عنده أصلا ، وإنما جاء هذا على لغة العرب ، وهم يقولون
في الشيء الذي لا يكون : هذا بعيد . ومنه قولهم فيما حكاه الله تعالى عنهم : (أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ
رَجْعٌ بَعِيدٌ) [ق : ٣] ، فلهذا قال : (أَقْرَبُ مِنْ
نَفْعِهِ)
، وهذا اختيار
الزجاج .
وقال صاحب
الكشاف : إن قلت : الضرر والنفع منفيان عن الأصنام مثبتان لها
في الآيتين ، وهذا تناقض؟
قلت : إذا حصل
المعنى ذهب هذا الوهم ، وذلك أن الله تعالى سفه الكافر بأنه يعبد جمادا لا يملك
ضرا ولا نفعا ، وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله أنه يستنفع به حين يستشفع به. ثم قال :
يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ ، حين يرى استضراره بالأصنام ودخوله
النار بعبادتها ، ولا يرى أثر الشفاعة التي ادعاها : (لَمَنْ ضَرُّهُ
أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) أو كرر يدعو ، كأنه قال :
__________________
