الصفحه ١٢٧ :
البئر واسع لا يفسده شيء إلّا أن يتغيّر ريحه أو طعمه فينزح منه حتى يذهب
الريح ويطيب طعمه ، لأن له
الصفحه ٧٥ : العادي ، وهو حجة.
* إذا اشتبه
نجس أو مغصوب في محصور كإناء في عشرة يجب الاجتناب عن الجميع ، وإن اشتبه في
الصفحه ٢٥٠ : القتل والإهدار لا الأعم منه والجرح.
***** في خبر
سليمان بن خالد : سألت أبا عبد الله ـ عليهالسلام ـ عن
الصفحه ١٢ : الدينية.
ـ اتفاق أهل
الحل والعقد من المسلمين على حكم شرعي.
ـ اتفاق عدد
كبير من أهل النظر والفتوى في
الصفحه ٢٣٦ : لا ضرر :
وهي إخبار
الشارع بعدم جعله الحكم الضرري في شرعه ودينه تكليفيا كان أو وضعيا ، أو هي حكمه
الصفحه ٧ : (ولاة الجور) ، ما لم يكن ذلك العمل
مستلزما للاعتراف بشرعية الجائر وشرعية سلطته ، أو يوجب وقوع العامل
الصفحه ١٩ : ، وفي مسألة
ستر وجه المرأة وكفيها ، فإنه احتاط في المسألتين ، وذلك رعاية للدين.
وقد نوقش ذلك
بأن
الصفحه ٢٧ : مسألة يتضمن حكما بخلاف الحكم الكلي الثابت بالدليل العام.
ومثلوا له
بالوصية ، فإنها بمقتضى القياس لا
الصفحه ٢٦٧ : نفس اللفظ بحيث لا يدرك إلا بالتأمل وبقرينة تبين المراد منه
وهو يقابل النص.
ـ
المصالح المرسلة :
هي
الصفحه ١٠ : الخمس ، أو الست ، كما في : النفس ، والدين ، والعقل ،
والعرض ، والنسل ، والمال.
ـ
الإجزاء :
ـ ويعني
الصفحه ٧٦ : (ع) أو السادة بالنسبة إلى المال الذي تعلق به
الخمس ، وحق الديّان بالنسبة إلى تركة الميت في الدين المستوعب
الصفحه ١٤٠ : : «نعم ، لا بأس به ، وتلبس الخلخالين والمسك».
ودلت أخبار
أخرى على المنع منها ، ما رواه سماعة عن الصادق
الصفحه ٧٣ : ، كما في قوله : (لا
تكذب) فيقتضي الانتهاء عن الكذب مطلقا.
* استدل بعض
الفقهاء في بحث طهورية الما
الصفحه ٩٢ : سواء حصل التغيّر أو لا ، ولدينا
ـ أيضا ـ دليل ثان يدل بإطلاقه على انفعال الكرّ بالملاقاة سواء حصل
الصفحه ١٣١ : العرفي :
ويسمى الجمع
الدلالتي أو الجمع المقبول.
(انظر : قاعدة الجمع العرفي)
* كما لا يجوز
تأخير دفع