الصفحه ٥٩ : الرواية على جواز الوضوء بالماء المضاف بعدة اشكالات منها :
احتمال أن تكون
لفظة (ورد) بكسر الواو وسكون
الصفحه ٧٩ : وَخالاتُكُمْ) ... فلا بد من تقدير كلمة (العقد) أي حرم عليكم العقد
على المذكورات.
ـ راجع :
العموم الاستغراقي
الصفحه ٨٥ :
ولكن أشكل عليه
بأن علة تحريم القتال هي الأشهر الحرم ، وهذا لا يستفاد منه الوجوب ، لأنه من
الأمر
الصفحه ١٠٣ : حكم في محل دون أن يتعرض لمناط (علة) الحكم أصلا كتحريمه الربا في البر
، فيعمم إلى كل مكيل من طريق
الصفحه ١١١ : الخطاب الترتيبي ، وقد ذكر في محله في الأصول إن مجرد
إمكان الترتب كاف في الوقوع ولا حاجة إلى قيام دليل
الصفحه ١٦٩ :
ينشأ إلّا المعنى المجازي وإنما جعل اللفظ الموضوع للمعنى الحقيقي الذي
استعمل فيه آلة لإيجاد المعنى
الصفحه ٢٠٥ : اليقين ، ويوصف بالساري لسريانه إلى نفس متعلق اليقين.
ـ
الشك الطارئ :
ويراد به الشك
في إبقاء المأخوذ
الصفحه ٢٠٨ : موضوعة للأعم من التامة
والجامعة لما يعتبر فيها والناقصة الفاقدة.
* فرّق الفقهاء
في مسألة الصحيح والأعم
الصفحه ٢٢٩ : . وصيغتها : إلى ، حتى ...
ـ راجع : مفهوم
الغاية
ـ
الغلبة :
عبارة عن
مشاركة أغلب أفراد الكلي في صفة
الصفحه ٢٤٣ : ينعقد بحياله.
(انظر : القضية
الحقيقية)
ـ
القضية الحقيقية :
وهي القضية
يلتفت فيها الحاكم إلى تقديره
الصفحه ٢٤٤ : ،
فيدفع الدرهم فقط.
** ورد في
الرواية عند الصادق (ع) أنه قال : «قل للغالية توبوا إلى الله فإنكم فسّاق
الصفحه ٢٥٢ : الاعتماد عليه وهو مرسل ، خاصة مع عدم حكاية تعرض أحد من الفقهاء إلى زمان
العلامة الحلي عدا أبي علي والمحقق
الصفحه ٢٦٥ :
ـ
المستفيض :
انتشار الخبر
وشيوعه ، وذلك أن ينتشر الخبر ، ولكن دون أن يصل إلى حد التواتر
الصفحه ٢٨٦ : :
هو الوصف الذي
يظهر للمجتهد أنه محقق لمصلحة ، ولكن ورد من الشارع من أحكام الفروع ما يدل على
عدم
الصفحه ٢٩١ : : الجملة
الناقصة)
* استدل بعض
الفقهاء ـ استطرادا ـ على أن جميع المياه نازلة من السماء بقوله تعالى