الصفحه ٢٦٩ :
المعنى الحرفي إيجادي ويعني أنه أداة للربط بين مفردات الكلام ، فمدلوله هو نفس
الربط الواقع في مرحلة الكلام
الصفحه ٢٧٤ : جعفر
(ع) أنه قال : «المرأة التي ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولّى عليها تزويجها
بغير ولي جائز».
وقد
الصفحه ٣٠٦ : الارتكازية في أفق
النفس إلى آخر الشهر ، كما يمكن نية الغد بخصوصه لتردده في صوم بعد الغد لأجل
احتمال السفر
الصفحه ٣٠٧ : :
الترتب
ـ
الواجب النفسي :
هو الواجب
لنفسه لا لأجل واجب آخر.
أو ما كانت
مصلحته في نفسه دون غيره
الصفحه ٣١٠ : المولوي :
ـ راجع : هيئة
الأمر
ـ
الوجوب النفسي :
(انظر : الواجب
النفسي)
الصفحه ٦ : الأصولي ، أو الإحالة إليه ب (انظر ..) وهو إشارة ـ غالبا ـ للمصطلح
نفسه ، أو الإحالة إليه ب (راجع ..) وهو
الصفحه ١٠ : الخمس ، أو الست ، كما في : النفس ، والدين ، والعقل ،
والعرض ، والنسل ، والمال.
ـ
الإجزاء :
ـ ويعني
الصفحه ١٦ : ـ يكون اتفاقهم على نفي اللزوم من باب نفي الملك نفسه ، لا
نفي اللزوم الذي هو وصف للملك.
هذا كله ، إذا
الصفحه ١٧ : )
: «الخمر ، وكل مسكر ، والفقاع ، والعصير إذا غلى قبل ذهاب ثلثيه بالنار ، أو من
نفسه ، نجس. ذهب إلى ذلك أكثر
الصفحه ٢٤ : يستحسنه
المجتهد بعقله.
ـ دليل ينقدح
في نفس المجتهد لا يقدر على التعبير عنه.
ـ راجع : حجية
القطع
الصفحه ٣٩ : وقدرته على إرجاع المال إلى نفسه بالفسخ موجب للعلم بعدم بقاء ملكية
المالك الثاني في عالم التعبد والتشريع
الصفحه ٤٧ : :
ويعني استصحاب
الحكم الشرعي نفسه ، ويسمي (الأصل المسببي) لأنه يعالج المشكلة في مرحلة الحكم
الذي هو بمثابة
الصفحه ٤٨ :
وعلى الجملة لا
ينبغي التأمل في صحة الصوم في يوم الشك وأنه مشروع في حد نفسه ، للنصوص المتواترة
الصفحه ٥٤ : بنيته ، أو مجنونا ثم كمل قبل الإحرام ، أو آجر نفسه في
الطريق لغيره وغير ذلك ، ثم بدا له بعد الوصول إلى
الصفحه ٦٢ : ذلك وبين سائر الأدلة
المتضمنة لترتب الحكم على نفس العناوين من غير أخذ العلم فيها في ظهوره في كون