الصفحه ٢٧٢ : لأهل السموات والأرض من ولي يتولى أمرهم
ونصرهم.
(وَلا يُشْرِكُ فِي
حُكْمِهِ أَحَداً) أي : لا يشرك في
الصفحه ٢٩١ : ، وهو الحكم بتخريبها.
(فَتُصْبِحَ صَعِيداً) لا [نبت](٥) فيها (زَلَقاً) تزلّ عنها الأقدام لملاستها
الصفحه ٣٣٣ : عن وجه الحكمة والعلم المغيب
المودع في غضون هذا الفعل ، الصادر من (٢) هذا المؤيد بالعلم اللّدنّي
الصفحه ٣٤٥ : ) وعزاه لابن المبارك وابن أبي شيبة.
(٥) ذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم (ص : ١٨٧).
(٦) في
الصفحه ٣٥٠ : مصر ، اسمه : مرزبان (٧) بن مرزبة
__________________
ـ لابن عبد الحكم عن
يونس بن عبيد.
(١) انظر
الصفحه ٣٨٥ : الكهف ، والكهف كلها مكية ، ولعل معاوية أراد
أنه لم ينزل بعدها آية تنسخها ولا تغير حكمها ، بل هي مثبتة
الصفحه ٣٩٥ : الاسم ولم يعوّض من المضمر شيئا.
(يا يَحْيى خُذِ
الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (١٢
الصفحه ٤٠٠ : فقالوا : يا يحيى هلمّ نلعب! فقال
: إني لم أخلق للّعب ، فذلك قول الله : (وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ صَبِيًّا
الصفحه ٤١٥ : بفاحشة ، ولا أمّك ممن يزنّ (١) بريبة ، بل أنت من سلالة الرسالة وسنخ النبوة ، ومعدن
العلم والحكمة ، فمن
الصفحه ٤٤٧ : الجواهر والأعراض من العدم إلى الوجود ، ثم أوقع
التأليف مشحونا بضروب الحكم التي تحار الفطن فيها ، من غير
الصفحه ٤٩٥ : ". والمعنى : وما التي بيمينك.
فإن قيل : ما
الحكمة في سؤاله مع علم الله تعالى بحاله
الصفحه ٥١٥ :
والرّجل ، فإن كل واحد من هذه الأعضاء مركّب على هيئة لا ينوب غيرها عنها ،
وفيه دقائق من الحكمة لا
الصفحه ٥٥٨ :
إِسْرائِيلَ) وجعلتهم أحزابا (وَلَمْ تَرْقُبْ
قَوْلِي) أي : لم تنتظر حكمي فيهم ، فاستأنيت بهم لتكون أنت
الصفحه ٥٦٣ : على التمييز (٣).
وقال الزمخشري (٤) : " ساء" في حكم بئس ، والضمير الذي فيه يجب
أن يكون
الصفحه ٥٧٣ : في العلم إيذان باستحباب المبالغة في طلب العلم والحكمة ، وتنبيه
على زيادة التواضع لله والاعتراف له