قال الزمخشري (١) : هذه الآية واردة عن غضب شديد ، ومنادية على سخط عظيم ؛ لأن القصم أفظع الكسر ، وهو الكسر الذي يبين تلاؤم الأجزاء ، بخلاف الفصم (٢).

وأراد بالقرية : أهلها ، ولذلك وصفها بالظّلم وقال : (قَوْماً آخَرِينَ).

ومعنى : (كانَتْ ظالِمَةً) : كافرة ، (وَأَنْشَأْنا) أوجدنا (بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ).

(فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا) رأوا عذابنا بحاسّة البصر (إِذا هُمْ مِنْها) أي من القرية ، أو من ديارهم (يَرْكُضُونَ) أي : يعدون. وأصل الرّكض : ضرب الدابة بالرّجل (٣) ، ومنه : (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) [ص : ٤٢].

قال المفسرون : فقالت لهم الملائكة على وجه التوبيخ والتهكّم : (لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ) من العيش الرّافه والحال الناعمة (٤).

قال ابن قتيبة (٥) : إلى نعمكم التي أترفتكم. وقد ذكرنا هذا عند قوله : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها) [الإسراء : ١٦].

(لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) المعنى : ارجعوا واجلسوا في مجالسكم ومراتبكم حتى يسألكم العبيد والحشم ويقولوا لكم : ماذا تأمرون؟ على ما هو المتعارف من عادات المترفين.

__________________

(١) الكشاف (٣ / ١٠٥ ـ ١٠٦).

(٢) الفصم : الكسر من غير بينونة (اللسان ، مادة : فصم).

(٣) انظر : اللسان (مادة : ركض).

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٤٢).

(٥) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٨٤).