يعرفون من يتقرّب إليهم.

(تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ) تكذبون على الله في قولكم أنه أمركم بذلك.

(وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ) وهم خزاعة وكنانة ، كانوا يقولون : الملائكة بنات الله. ثم نزّه نفسه فقال : (سُبْحانَهُ).

قوله : (وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ) يعني : البنين ، وهذا كقوله : (أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ) [الطور : ٣٩].

فإن قيل : ما موضع «ما» في قوله : «ما يشتهون» من الإعراب؟

قلت : النصب عطفا على «البنات» ، على معنى : ويجعلون لهم ما يشتهون ، و «سبحانه» اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه.

وقال الزجاج (١) : «ما» في موضع رفع لا غير. والمعنى : سبحانه ولهم الشيء الذي يشتهون.

قوله تعالى : (وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى) قد ذكرنا البشارة في أوائل البقرة. والمعنى : إذا بشر أحدهم بالأنثى أنها قد ولدت له (ظَلَّ وَجْهُهُ) أي : صار وجهه (مُسْوَدًّا) ، وهذا الموضع أحد المواضع السبعة التي جاءت في القرآن في هذا الباب ، وقد ذكرتها في قصيدتي المسماة : «درّة القاري» أفرق فيها بين الضاد والظاء فقلت فيها مما يختص بهذا الموضع :

__________________

(١) معاني الزجاج (٣ / ٢٠٦).