الزمخشري (١) : الظرف بدل من «مريم» بدل الاشتمال ؛ لأن الأحيان مشتملة على ما فيها. وفيه : أن المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا ، لوقوع هذه القصة العجيبة.

والانتباذ : الاعتزال والانفراد ، من النبذة ، بضم النون وفتحها ، وهي الناحية ، أي : تنحّت واعتزلت (٢).

(مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا) مما يلي الشرق من جانب دارها ، أو من جانب المسجد تخلّت فيه لعبادة ربها عزوجل.

قال الحسن : لذلك اتخذت النصارى المشرق قبلة (٣).

وقال عطاء : انتبذت لتفلي رأسها (٤).

وقال عكرمة : أرادت أن تغتسل من الحيض ، فتحوّلت إلى مشرقة دارهم ، فعرض لها جبريل وهي تغتسل في صورة شاب أمرد ، وضيء الوجه ، جعد الشعر ، سويّ الخلق ، فذلك قوله : (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا)(٥).

(فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً) يعني : سترا وحاجزا ، (فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا) آدميا سويا لم تفته شيء من صورة ابن آدم ؛ لطفا من الله بها ، إذ لو جاءها في الصورة الملكيّة لنفرت منه ولم تفهم ما جاء به.

__________________

(١) الكشاف (٣ / ١٠).

(٢) انظر : اللسان (مادة : نبذ).

(٣) أخرج نحوه الطبري (١٦ / ٥٩) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٤٠٢) كلاهما عن ابن عباس. وذكره الماوردي (٣ / ٣٦١) ، والسيوطي نحوه في الدر (٥ / ٤٩٤) وعزاه للفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢١٦).

(٥) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٧٩).