كان بها» (١).

قوله تعالى : (فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما) قال ابن الأنباري (٢) : إنما قال : «فأردت ، فأردنا ، فأراد ربك» ؛ لأن العرب تؤثر اختلاف الكلام على اتفاقه مع تساوي المعاني ؛ لأنه أعذب على الألسن وأحسن موقعا في الأسماع ، فتقول للرجل : قال لي فلان كذا ، وأنبأني فلان كذا ، وأنبأني بما كان ، وخبرني بما قال.

«أن يبلغا أشدهما» قال ابن عباس : يكبرا ويعقلا (٣).

(وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) قال الزمخشري (٤) : «رحمة» مفعول له ، أو مصدر منصوب ب «أراد ربك» ؛ لأنه في معنى رحمهما.

(وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) أي : ما فعلت ما رأيت عن أمري ، أي : عن اجتهادي ورأيي ، إنما فعلته بأمر الله.

(ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً) يقال : استطاع واسطاع (٥) بمعنى واحد.

فصل

في (٦) هذه القصة مستدل على ما إذا قال : والله لا أسكن هذه الدار ، ثم أخذ في النّقلة لم يكن ليحنث ؛ لأنه لما عزم على فراقه أخذ يقص عليه جميع ما سأل عنه ، وما

__________________

(١) أخرجه الثعلبي (٦ / ١٨٩). وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (٣ / ١٩٦ ـ ١٩٧).

(٢) انظر : زاد المسير (٥ / ١٨٢).

(٣) الوسيط (٣ / ١٦٣).

(٤) الكشاف (٢ / ٦٩٣).

(٥) في ب : اسطاع واستطاع.

(٦) في ب : وفي.