المدّخر ، فإذا لم يكن المال ، قيل : عنده كنز علم ، وله كنز فهم ، والكنز هاهنا بالمال أشبه. قال : وجائز أن يكون الكنز كان مالا ، مكتوب فيه علم ، [على ما روي](١) ، فهو مال وعلم عظيم.
قوله تعالى : (وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً) قال ابن عباس : حفظا بصلاح أبيهما ، ولم يذكر منهما صلاحا (٢).
قال جعفر بن محمد عليهماالسلام : كان بينهما وبين ذلك الأب الصالح سبعة آباء (٣).
وقال محمد بن المنكدر : إن الله عزوجل ليصلح بصلاح العبد ولده ، وولد ولده ، وأهل دويرته ، وأهل دويرات حوله ، فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم (٤).
وكان سعيد بن المسيب إذا رأى ابنه قال : أي بنيّ! لأزيدنّ صلاتي من أجلك ؛ رجاء أن أحفظ فيك ، ويتلو هذه الآية (٥).
وروى الثعلبي في تفسيره بإسناده عن يحيى بن إسماعيل بن سلمة بن كهيل (٦)
__________________
(١) زيادة من ب.
(٢) أخرجه الطبري (١٦ / ٧) ، والحاكم في المستدرك (٢ / ٤٠٠) ، وابن المبارك في الزهد (١ / ١١٢).
وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٤٢٢) وعزاه لابن المبارك وسعيد بن منصور وأحمد في الزهد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه.
(٣) أخرجه الطبري (١٦ / ٥ ـ ٦). وانظر : الوسيط (٣ / ١٦٣) ، وزاد المسير (٥ / ١٨٢).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٧ / ٢١٠) ، وابن المبارك في الزهد (١ / ١١١ ـ ١١٢). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٤٢٢) وعزاه لابن المبارك وابن أبي شيبة.
(٥) ذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم (ص : ١٨٧).
(٦) في الأصل : إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن سلمة بن كهيل. ولم أجد أحدا بهذا الاسم ، والذي ـ