قال ابن عباس : دفعه بيده فقام (١).

وفي رواية عنه : نقضه وبناه (٢).

وقيل : دعمه بعمود.

قال وهب : كان جدارا طوله في السماء مائة ذراع (٣).

فقال له موسى حين وجد مساس الحاجة : (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ) قرأ ابن كثير بإظهار الذال ، ومثله أبو عمرو لكنه أدغم. وقرأ الباقون : «لاتّخذت» (٤) ، مثل : لافتعلت ، وهما لغتان بمعنى ، يقال : تخذ يتخذ تخذا ، واتّخذ يتّخذ اتّخاذا ، ومن أدغم فلتقارب مخرجي الذال والتاء ، ومن لم يدغم فلاختلاف الحيزين ؛ لأن الذال من حيز الظاء [والثاء](٥) ، والتاء من حيز الطاء والدال ، وهذا (٦) مع اختلاف الحرفين أيضا في الجهر والهمس ؛ لأن الذال مجهورة والتاء مهموسة.

فصل

الحروف كلها قسمان : مجهورة ومهموسة. فالمجهور : ما قوي فيه الصوت في الاعتماد عليه. والمهموس : ما خفي فيه الصوت في الاعتماد عليه. ويجمع الحروف

__________________

(١) زاد المسير (٥ / ١٧٧).

(٢) أخرجه الطبري (١٥ / ٢٩٠). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ١٧٧).

(٣) القرطبي (١١ / ٣٣).

(٤) الحجة للفارسي (٣ / ٩٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٢٥ ـ ٤٢٦) ، والكشف (٢ / ٧٠) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٤) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٩٤) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٩٦).

(٥) زيادة من ب.

(٦) في ب : هذا.