قضيت أمورا ثم غادرت بعدها

بوائق في إحكامها (١) لم تفتّق (٢)

أراد : قطعتها محكما لها.

قال ابن عباس : «وقضى ربك» وأمر ربك (٣).

والمعنى : أمر أمرا حتما جزما مقطوعا به.

«أن لا تعبدوا» أن مفسّرة ، و «لا تعبدوا» نهي ، أو يكون التقدير : بأن لا تعبدوا إلا إياه.

(وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) مفسر في البقرة (٤).

و (إِمَّا يَبْلُغَنَ) سبق الكلام على «إما» في البقرة أيضا عند قوله : (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً). قرأ حمزة والكسائي : «يبلغانّ» (٥) على تثنية الفعل ، لتقدم ذكر الوالدين ، «أحدهما» فاعل يبلغنّ وبدل من ألف الضمير الراجع إلى «الوالدين» (٦) على قراءة حمزة والكسائي.

(أَوْ كِلاهُما) عطف على «أحدهما» بدلا أو فاعلا (٧) ، وخصّ سبحانه حالة

__________________

(١) في مصادر البيت : أكمامها.

(٢) البيت للشماخ يرثي سيدنا عمر بن الخطاب. انظر : اللسان (مادة : بوج ، كمم) وفيه : «بوائج» بدل «بوائق» ، والقرطبي (٢ / ٨٧) ، والطبري (١ / ٥٠٩) ، وزاد المسير (٥ / ٢٢).

(٣) أخرجه الطبري (١٥ / ٦٢). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٢٥٨) وعزاه لابن جرير وابن المنذر.

(٤) الآية رقم : ٨٣.

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ٥٦) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣٩٩) ، والكشف (٢ / ٤٣) ، والنشر (٢ / ٣٠٦) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٨٢) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٧٩).

(٦) التبيان (٢ / ٩٠) ، والدر المصون (٤ / ٣٨٢ ، ٣٨٣).

(٧) مثل السابق. ـ