الصفحه ٥١٠ : إِلى أَنْ
تَزَكَّى* وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى)(٤) [النازعات : ١٨ ـ ١٩].
وقال في رواية
أخرى
الصفحه ٥١٥ : (٤).
وقرأت على
الشيخ أبي البقاء وغيره للكسائي من رواية نصير عنه : " كل شيء خلقه"
بفتح اللام (٥) ، جعله فعلا
الصفحه ٥٢٢ : (٥). وبها قرأت على شيخنا أبي البقاء اللغوي لعاصم من رواية
هبيرة عن حفص عنه ، فمن رفع الميم جعل" اليوم" خبر
الصفحه ٥٢٨ : الخطاب ـ وهو رأس من رؤوس الرواة ـ : أنها لغة
لكنانة ، يجعلون ألف الاثنين في الرفع والنصب والخفض على لفظ
الصفحه ٥٣١ : / ٢٢٢).
(٥) وهو عبد الله بن فضالة بن شريك. وقيل : إنه فضالة ـ والده ـ (انظر
تخريج الرواية).
(٦) انظر
الصفحه ٥٤٦ :
وقرأ أبو عمرو
في رواية هارون عنه : " فاتّبعهم" بالتشديد (١).
قال الزجاج (٢) : يقال : تبع الرّجل
الصفحه ٥٥٦ : : ١٤٨].
وقرأت ليعقوب
من رواية الوليد عنه : " يرجع" بإسكان العين للتخفيف ، كما قال :
فاليوم
الصفحه ٥٨٣ : ) قال : يريد : الظّهر (١) ... (٢).
وقال في رواية
أخرى : " ومن آناء الليل" : جوف الليل (٣).
أمره
الصفحه ٥٨٧ :
من رواية أبي حاتم : " نذلّ ونخزى" بضم النون فيهما وفتح
__________________
(١) الطبري (١٦ / ٢٣٧
الصفحه ٦٠٩ : بالمطر ، وهذه بالنبات (٤). وهذا قول عطاء وعكرمة والضحاك ومجاهد في رواية عنه (٥). وهذا مما رأوه وشاهدوه
الصفحه ٦٣١ : ، مادة : عكم).
(٢) أي : خفيفا (انظر : اللسان ، مادة : شول).
(٣) انظر هذه الرواية في : زاد المسير
الصفحه ٦٦١ : أيضا ؛ لأن الرواية بتشديد الجيم ، والإخفاء لا يكون
معه تشديد.
قال مكي (١) : وإنما تعلّق من قرأ هذه
الصفحه ٦٦٧ : ، وبها قرأت أيضا لأبي عمرو من رواية عبد الوارث
عنه. وقرأ الباقون : " وحرام" ، وهما لغتان بمعنى ؛ كالحلّ
الصفحه ٦٧٦ : : (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير
الصفحه ٦٨٢ : المحفوظ.
وقال سعيد بن
جبير في رواية عنه : الزبور : القرآن ، والذّكر : التوراة والإنجيل (٢).
وقال