قتادة وابن قتيبة (١).

وقال في رواية ابن أبي طلحة : هو الطين الرطب (٢) ، سمي بذلك لأنه يسيل وينبسط ، فيكون كالماء المسنون ، أي : المصبوب.

وقال أبو عمرو بن العلاء : المسنون : المصبوب (٣) ، من قول العرب : سننت الماء على الوجه وغيره ؛ إذا صببته (٤).

وقيل : المسنون : المصوّر ، من سنّة الوجه ؛ وهي صورته (٥) ، وهي اختيار سيبويه.

قوله تعالى : (وَالْجَانَ) منصوب بفعل مضمر ، يفسره ما بعده. قال ابن عباس :

هو أبو الجن ، كآدم للناس (٦).

وقال الحسن وعطاء : هو إبليس (٧).

(خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ) أي : من قبل خلق آدم (مِنْ نارِ السَّمُومِ) وهو معنى قول

__________________

(١) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة (ص : ٢٣٨). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٣٩٨).

(٢) أخرجه الطبري (١٤ / ٣٠) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٢٦٣). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٧٧) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٣) زاد المسير (٤ / ٣٩٨).

(٤) انظر : اللسان (مادة : سنن).

(٥) مثل السابق.

(٦) الطبري (١٤ / ٣٠) ، وزاد المسير (٤ / ٣٩٩).

(٧) أخرجه الطبري (١٤ / ٣٠) عن قتادة. وانظر : الوسيط (٣ / ٤٤) ، وزاد المسير (٤ / ٣٩٩). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٧٨) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة.