وسقاه الله (١). قال لبيد :

سقى قومي بني مجد وأسقى

نميرا والقبائل من هلال

فجاء باللغتين.

وتقول : سقيت الرجل ماء أو شرابا من لبن أو غيره ، فليس فيه إلا لغة واحدة [بغير ألف](٢) إذا كان في الشّفة ، وإذا جعلت له شربا فهو أسقيته ، وأسقيت أرضه وإبله ، ولا يكون غير هذا ، وكذلك إذا استسقيت له ، يعني : قلت له : أسقاك الله ، تقول : قد أسقيته. قال ذو الرمة :

وقفت على رسم لميّة ناقتي		فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
وأسقيه حتى كاد مما أبثّه		تكلّمني أحجاره وملاعبه (٣)

قوله تعالى : (وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ) نفى عنهم سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه في قوله : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ).

قال مقاتل (٤) : ما أنتم له بحافظين ، أي : [ليست خزائنه](٥) بأيديكم.

وقال سفيان الثوري : (ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ) أي : بمانعين (٦).

__________________

(١) في الأصل زيادة : وسقاه. وانظر : مجاز القرآن (١ / ٣٤٩).

(٢) في الأصل : بألف. والتصويب من مجاز القرآن (١ / ٣٥٠). وانظر : زاد المسير (٤ / ٣٩٥).

(٣) انظر : البيتين في : اللسان (مادة : سقي) ، والقرطبي (٩ / ٢٥١) ، والطبري (١٤ / ٢٢) ، وزاد المسير (٤ / ٣٩٥) ، وروح المعاني (٢٢ / ١٨٣). وانظر البيت الثاني في : اللسان ، مادة شكا ، وفيه : «وأشكيه» بدل «وأسقيه» ، وروح المعاني (١٤ / ٣١).

(٤) تفسير مقاتل (٢ / ٢٠١). وانظر : الوسيط (٣ / ٤٢) ، وزاد المسير (٤ / ٣٩٥).

(٥) في الأصل : لستم خزانه. والتصويب من زاد المسير (٤ / ٣٩٥).

(٦) أخرجه الطبري (١٤ / ٢٢) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٢٦١). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٧٣) ـ