وقال الزمخشري (١) : «نسلكه» يعني : الذّكر ، (فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) على معنى : [يلقيه](٢) في قلوبهم مكذبا مستهزءا به غير مقبول ، كما لو أنزلت بلئيم حاجة فلم يجبك إليها فقلت : كذلك أنزلها باللئام ، أي : مثل هذا الإنزال [أنزلناها](٣) بهم مردودة غير مقضية.

والحامل له على هذا التمحل الشديد والتأويل البعيد ومفارقة من قبله من المفسرين ؛ ما يستلزم التفسير المشهور من إبطال ما ينتحله من الاعتزال (٤).

(لا يُؤْمِنُونَ بِهِ) أي : بالذّكر. وقيل : بالرسول (وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ) أي : طريقتهم التي سنّها الله في إهلاكهم. وهذا تهديد لأهل مكة.

وقيل : المعنى : وقد خلت سنة الأولين بتكذيب المرسلين.

(وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (١٤) لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ) (١٥)

قوله تعالى : (وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ) يقال : ظلّ يفعل كذا ، إذا فعله بالنهار (٥) ، وبات يفعل كذا ليلا. قال :

عزّ على عمّك أن تأوّقي

أو لم تبيتي ليلة لم تغبقي (٦)

__________________

(١) الكشاف (٢ / ٥٣٦ ـ ٥٣٧).

(٢) في الأصل : يقليه. والتصويب من الكشاف (٢ / ٥٣٦).

(٣) في الأصل : أنزلها. والمثبت من الكشاف (٢ / ٥٣٧).

(٤) المقصود به : صاحب الكشاف الزمخشري.

(٥) انظر : اللسان (مادة : ظلل).

(٦) البيت لجندل بن المثنى الطّهوي. انظر البيت في : اللسان (مادة : كأب ، أوق).