أو جعله خيانة له ؛ [لكونها](١) زوجة وزيره ومدبر أمر مملكته وقطب رحى دولته.

فإن قيل ـ على هذا القول ـ : لم جاء بلفظ الغيبة في قوله : «ليعلم»؟

قلت : قد روي عن ابن عباس : أنه قال هذا وهو في السجن حين بشّر باعتراف امرأة العزيز قبل وصوله إلى الملك (٢).

وروي عنه : أنه قال في مجلس الملك (٣). فإن كان الثاني فهو على مذهب التوقير والتعظيم.

ويجوز أن يكون المعنى : ذلك ليعلم الملك أني لم أخن العزيز بالغيب ، وهذا مروي عن ابن عباس أيضا (٤).

قوله تعالى : (بِالْغَيْبِ) في محل الحال ، إما من المفعول ، أي : لم أخنه وهو غائب. وإما من الفاعل ، على معنى : لم أخنه وأنا غائب عنه (٥).

ويجوز أن يكون ظرفا (٦) ، أي : لم أخنه بمكان الغيب وراء سبعة أقفال ، (وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ) أي : لا يرشده ولا يسدده. وفيه تعريض بخيانتها لبعلها في فعلها ، وبخيانة العزيز أمانة الله في حقه ، حيث سجنه ظالما له بعد أن نارت براهين براءته وصدقه.

__________________

(١) في الأصل : لكونه.

(٢) زاد المسير (٤ / ٢٤٠).

(٣) مثل السابق.

(٤) زاد المسير (٤ / ٢٣٩).

(٥) الدر المصون (٤ / ١٩٢).

(٦) انظر : الدر المصون ، الموضع السابق.