إن قيل : من أين علم أن هذا من كلام يوسف؟

قلت : لوضوح المعنى فيه ، وهو أسلوب غامض من أساليب الخطاب ؛ أن تحكي عن شخص كلاما ثم تصله بالحكاية عن آخر من غير فصل. ونظيره : (قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ* يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ) [الأعراف : ١٠٩ ـ ١١٠] هذا قول الملأ ، وقوله : (فَما ذا تَأْمُرُونَ) من قول فرعون.

ومثله : (مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا) [يس : ٥٢] هو من قول الكفار ، (هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ) من قول الملائكة.

والمعنى : ذلك التثبت وردّي الرسول حين قال : أجب الملك ، ليعلم العزيز أني لم أخنه في زوجته. هذا قول ابن عباس في رواية أبي صالح عنه ومجاهد وقتادة والجمهور (١).

وقيل : المعنى : ذلك ليعلم الله أني لم أخنه بالمعصية. قاله مجاهد (٢).

قال ابن الأنباري (٣) : نسب العلم إلى الله في الظاهر ، وهو في المعنى للمخلوقين ، كقوله : (حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ) [محمد : ٣١].

وقيل : ليعلم الملك أني لم أخنه في أزليخا.

قال أبو سليمان الدمشقي : كانت بنت أخت الملك (٤).

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٢ / ٢٣٨) ، وابن ابي حاتم (٧ / ٢١٥٧). وذكره السيوطي في الدر (٤ / ٥٤٩) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ عن أبي صالح. ومن طريق آخر عن مجاهد ، وعزاه لأبي عبيد وابن جرير وابن المنذر.

(٢) زاد المسير (٤ / ٢٤٠).

(٣) انظر : زاد المسير (٤ / ٢٤٠).

(٤) زاد المسير (٤ / ٢٣٩).