النجاة (١) ، وإن شئت أخذته من عصرت السحاب ماءها عليهم.

[وعليه](٢) قراءة الجماعة : «وفيه يعصرون» [فهذا من النجاة.

وروينا عن ابن عباس : أي يعصرون من](٣) الكرم والأدهان (٤) ، فهذا تفسير النجاة ، كيف يقع بهم وإليهم؟

قال أبو زبيد :

صاديا يستغيث غير مغاث

ولقد كان عصرة المنجود (٥)

قال قتادة : زاده الله تعالى علم عام لم يسألوه عنه (٦).

فإن قيل : معلوم أن السبع الشداد إذا انتهت كان انتهاؤها بالخصب ، فلم قال قتادة : أن علم ذلك بالوحي؟

قلت : يجوز أن يكون انتهاؤها باستئصال شأفتهم وإهلاكهم ، أو بتقليل الشدة عليهم.

__________________

(١) في المحتسب : من العصرة والعصر للمنجاة.

(٢) في الأصل : وعلة. والتصويب من المحتسب (١ / ٣٤٥).

(٣) ما بين المعكوفين زيادة من المحتسب ، الموضع السابق.

(٤) تفسير ابن عباس (ص : ٢٩٣) وفيه قال : قوله : يَعْصِرُونَ : الأعناب والدهن. والأدهان : جمع دهن ، مما يعصرون من الزيتون والسمسم.

(٥) البيت لأبي زبيد الطائي يقوله في رثاء ابن أخته ، وكان مات عطشان في طريق مكة. وقيل : بل في عثمان رضي الله عنه. والمنجود : المكروب. انظر البيت في : مجاز القرآن (١ / ٣١٣) ، واللسان ، مادة : (عصر ، نجد) ، والطبري (١٢ / ٢٣٣) ، والقرطبي (٩ / ٢٠٥ ، ١٩ / ١٧٤) ، وزاد المسير (٤ / ٢٣٥) ، والبحر المحيط (٥ / ٣١٤) ، وروح المعاني (١٢ / ٢٥٦).

(٦) أخرجه الطبري (١٢ / ٢٣٢) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢١٥٥). وذكره السيوطي في الدر (٤ / ٥٤٦) وعزاه لأبي الشيخ.