(لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ) عبارة هذه الرؤيا ، أو لعلهم يعلمون فضلك ومكانتك من العلم ، فيخلصون من معرة اللبس ومضرة الحبس.

و «لعل» في موضعين بمعنى : كي ، أو على أصلها ، إذ ليس هو على يقين من الرجوع إلى الناس ، ولا على ثقة من علمهم.

(قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) قال صاحب الكشاف (١) : هو خبر في معنى الأمر. والدليل قوله : (فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ).

وهو تأويل محتمل ، إلا أن اللفظ لا يصرف عن حقيقته إلى مجازه إلا بدليل يوجب صرفه.

وما ذكره لا دلالة فيه لأنه أخبرهم بتأويل الرؤيا ، وأمرهم في غضون ذلك بأن يذروه في سنبله هاديا لهم إلى المصلحة.

وقرأ حفص : «دأبا» بفتح الهمزة (٢) ، وهما مصدران.

قال الزجاج (٣) : المعنى : تدأبون دأبا ، ودل على تدأبون «تزرعون» ، والدّأب : الملازمة للشيء.

قال أبو علي (٤) : الأكثر في «دأب» الإسكان ، ولعل الفتح لغة.

(فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ) لئلا يسوّس (إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ).

__________________

(١) الكشاف (٢ / ٤٤٩).

(٢) الحجة للفارسي (٢ / ٤٤٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣٥٩) ، والكشف (٢ / ١١) ، والنشر (٢ / ٢٩٥) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٦٥) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٤٩).

(٣) معاني الزجاج (٣ / ١١٤).

(٤) الحجة (٢ / ٤٤٧).