(وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) (٣٦)

قال السدي : ثم إن الملك غضب على خبازه ، وبلغه أنه يريد أن يسمّه بسمّ ، وأن صاحب شرابه قد مالأه على ذلك ، فحبسهما جميعا ، فذلك قوله : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ)(١). أي : دخلا مصاحبين له ، وهما : الساقي والخباز ، وكانا مملوكين للملك ، والعرب تسمي المملوك : فتى ، شابا كان أو شيخا ، وكان يوسف قال لهما حين تفاوضوا الحديث : أنا أعبّر الأحلام ، فقال أحدهما ـ وهو الساقي ـ : (إِنِّي أَرانِي) يعني : في المنام ، وهي حكاية حال ماضية (أَعْصِرُ خَمْراً) يعني : عنبا ، فسماه بما يؤول إليه.

قال ابن جني (٢) : هو كقول الآخر :

إذا ما مات ميت من تميم

فسرّك أن يعيش فجئ بزاد (٣)

أي : إذا مات حيّ فصار ميتا كان كذا.

وقال الزجاج (٤) وابن الأنباري : العرب تسمي الشيء باسم ما يؤول إليه إذا انكشف المعنى ، يقولون : فلان يطبخ الآجر ، ويعمل الدبس ، وإنما يطبخ اللبن

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٢ / ٢١٤) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢١٤٢). وذكره السيوطي في الدر (٤ / ٥٠٣).

(٢) المحتسب (١ / ٣٤٤).

(٣) البيت لأبي المهوش الأسدي. وينسب أيضا ليزيد بن عمرو بن الصعق. انظر : سمط اللآلئ (ص : ٨٦٣) ، والخزانة (٣ / ١٤٢) ، والمحتسب (١ / ٣٤٤).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ١٠٩).