من مشابهة البشر. ألا ترى إلى قوله : (ما هذا بَشَراً).

قال الزجاج (١) : إذا قلت : حاشا لزيد ، معناه : قد تنحى زيد من هذا وتباعد عنه ، كما أنك تقول : قد تنحّى ، من الناحية ، كذلك قد تحاشا من هذا الفعل.

وقال بعض المحققين من أهل العربية : «حاشى لله» بحذف الألف وإثباتها ، والأصل إثباتها ؛ لأنه فعل ، بدليل قوله :

ولا أرى فاعلا في النّاس يشبهه

ولا أحاشي من الأقوام من أحد (٢)

وحذف الألف للتخفيف ، كحذف النون في قوله : (لَمْ يَكُ) ، والياء في قوله : «ولا أدر».

وحاشا هاهنا فعل فاعله مضمر ، وهو ضمير «يوسف» ، أي : حاشا يوسف لله ، أي : لخوف الله ، فحذف المضاف. ولا يجوز أن يكون «حاشا» هاهنا حرفا ، كقوله :

حاشى أبي ثوبان إنّ أبا		ثوبان ليس ببكمة فدم
عمرو بن عبد الله إنّ به		ضنا على الملحاة والشّتم (٣)

لأنه يصير «حاشا» داخلا على لام الجر ، وحرفا جر لا يجتمعان.

__________________

(١) معاني الزجاج (٣ / ١٠٧).

(٢) البيت للنابغة. انظر : ديوانه (ص : ٣٣) ، واللسان (مادة : حشا) ، وابن يعيش (٢ / ٨٥) ، والأشموني (٢ / ١٦٧) ، والهمع (١ / ٢٣٣) ، وشواهد المغني (ص : ١٢٧) ، والخزانة (٣ / ٤٠٣) ، والدر المصون (٤ / ١٧٧) ، وروح المعاني (١٢ / ٢٣١).

(٣) البيتان للجميع الأسدي. انظر : اللسان ، مادة : (حشا) ونسبه لسبرة بن عمرو الأسدي ، والمحتسب (١ / ٣٤١) ، والمفضليات (ص : ٣٦٧) ، ومجاز القرآن (١ / ٣١٠) ، والبحر المحيط (٥ / ٣٠٠) ، والدر المصون (٤ / ١٧٦).