الصفحه ٤٥١ : ، والمضمر في نفسه ،
والظاهر في الطرقات ، والمستخفي في الظلمات ، علم الله تعالى فيهم جميعا سواء.
[والضمير
الصفحه ٤٥٥ : خوف وطمع ، أو على معنى إخافة
وإطماعا. ويجوز أن يكونا منتصبين على الحال من «البرق» ، كأنه في نفسه خوف
الصفحه ٤٨٥ :
سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، اقرؤوا إن شئتم : (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ
لَهُمْ مِنْ
الصفحه ٥٠٦ :
فناديت لبنى
باسمها ودعوت
دعوت التي لو
أن نفسي تطيعني
لألقيتها في
حبها وقضيت
الصفحه ٥٢٣ : : تعلق نفسه عند حنجرته
، فلا تخرج من فيه فيموت ، ولا ترجع إلى مكانها من جوفه فتنفعه الحياة (٤).
(وَمِنْ
الصفحه ٥٣٥ : ](٢) الناس في شجر البوادي ، وكنت صبيا ، فوقع في نفسي أنها
النخلة ، فهبت رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن
الصفحه ٥٥٠ :
المروة سمعت صوتا فقالت : صه ، تريد نفسها ، ثم تسمعت
__________________
ـ معاناة الأشغال ،
لئلا تعثر
الصفحه ٥٧١ : نفس الطريق من رواية أخرى عزاه لعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن
جرير وابن المنذر وابن أبي
الصفحه ٥٧٣ : (٤٩)
سَرابِيلُهُمْ
مِنْ قَطِرانٍ وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (٥٠) لِيَجْزِيَ اللهُ
كُلَّ نَفْسٍ ما
الصفحه ٥٧٥ : اللهُ) اللام متعلقة بقوله : «وبرزوا» ، والمعنى : ليجزي الله (كُلَّ نَفْسٍ) صالحة وطالحة (ما كَسَبَتْ) من
الصفحه ٥٨٨ :
كتبه الله تعالى على نفسه من حفظ كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين [يديه](١) ولا من خلفه ، أن
الصفحه ٦١٧ :
الملائكة أنه قانط ، فنفى ذلك عن نفسه ، وأخبر أن القانط من رحمة الله ضالّ.
(قالَ فَما خَطْبُكُمْ
أَيُّهَا
الصفحه ٦١٨ : (إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ) الباقين في العذاب.
أضافت الملائكة
التقدير إلى نفسها ، والمقدّر إنما هو الله
الصفحه ٦٣١ : ء على نفسه؟
قلت : إذا عنى
بالسبع الفاتحة أو الطّول ، فما وراءهن ينطلق عليه اسم القرآن ؛ لأنه اسم يقع