الصفحه ٣٢٤ : نَفْسِهِ) ، (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ
مُتَّكَأً) أي : أعدّت وهيّأت لهن مجلسا يتكئن عليه من النّمارق (٣) والفرش
الصفحه ٣٢٦ :
أضمرته في نفسها.
ويجوز أن يكون
ذلك مباحا في شريعة آبائه عليهمالسلام.
ويجوز أن يكون
مكرها ؛ لكونه تحت
الصفحه ٣٣٤ : ، فقالت : (وَلَقَدْ راوَدْتُهُ
عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ) أبى وامتنع. ثم هدّدته بقولها : (وَلَئِنْ لَمْ
الصفحه ٣٣٦ :
لزوجها : إن هذا العبد العبراني فضحني في الناس ، يخبرهم أني راودته عن نفسه ولست
أقدر [أن أعتذر](١) بعذري
الصفحه ٣٣٧ : نفسه ، ورجاء استنزاله مما نعتها ،
بتذليل السجن له.
وفي قراءة ابن
مسعود : «عتى حين» ، وهي لغة هذيل
الصفحه ٣٦٣ :
النحت.
قوله تعالى : (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ
بِالسُّوءِ) أي : بالقبيح الذي تسوء عاقبته وظهوره
الصفحه ٣٦٦ : لا
يأتي النساء ، فغلبتني نفسي. فلما بنى بها يوسف وجدها عذراء ، فولدت له ابنين
إفراييم وميشا ، وولد
الصفحه ٣٧٨ : حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ما كانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ
شَيْءٍ إِلَّا حاجَةً فِي نَفْسِ
الصفحه ٣٨٨ :
(قالُوا إِنْ يَسْرِقْ
فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ
الصفحه ٤١١ : تَاللهِ
إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) (٩٥)
قال السدي :
فلما عرّفهم نفسه سألهم عن أبيه ، فقالوا
الصفحه ٤١٤ : تنفّست
على نفس
مهموم تولّت همومها
ويا ريح ترى
بالدّبار فخبري
الصفحه ٤٢٣ :
مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (١٠١)
فلما تم أمره
واستفحل ملكه وقرّت عينه وجمع شمله ، طمحت نفسه
الصفحه ٤٢٩ : .
وقال الفراء (١) : أضيفت «الدار» إلى «الآخرة» ؛ لأن العرب تضيف الشيء
إلى نفسه إذا اختلف لفظه ، كقوله
الصفحه ٤٣٢ :
النفس وعوارض الوساوس ، الذي لا يسلم منه أحد من البشر ، فتفهم ذلك.
وقرأ مجاهد :
كذبوا فيما حدثوا
الصفحه ٤٤١ : استثمر من تفكّره
العقل وطمأنينة النفس وسكونها إلى ما دلّت عليه الآيات.
(وَإِنْ تَعْجَبْ
فَعَجَبٌ