الصفحه ١٦ :
قال عامة المفسرين
: لماتوا وهلكوا جميعا وفرغ من هلاكهم (١).
قال قتادة : هو
دعاء الرجل على نفسه
الصفحه ٢٠ : أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ
تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ
الصفحه ٢٤ : ) إعلام بأن هذا الحال محال ، إذ لو كان صحيحا لتعلق به
علمه.
ثم نزّه نفسه
عما يأفكون فقال : (سُبْحانَهُ
الصفحه ٣٠ : (٤ / ٣٥٣) وعزاه لابن مردويه.
(٤) قلت : بل كان المأمون يبغي نقل الخلافة إلى نفسه ، وسلبها من أخيه
الأمين
الصفحه ٣٩ : ) هُنالِكَ تَبْلُوا
كُلُّ نَفْسٍ ما
__________________
(١) انظر البيتين في : زاد المسير (٤ / ٢٥ ـ ٢٦
الصفحه ٤٥ : يهتدي في نفسه ولا يصح منه الاهتداء ، إلا أن
ينقله الله من حاله فيجعله حيوانا فاهما.
(فَما لَكُمْ) «ما
الصفحه ٥٣ : الأذن نفسها (اللسان
، مادة : صمخ).
الصفحه ٦٠ : وَما
أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) بفائتين العذاب ، وهو لاحق بكم لا محالة.
(وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ
نَفْسٍ
الصفحه ٧٥ : : (قالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً) قال ابن عباس : هم أهل مكة ، قالوا : الملائكة بنات
الله (٤).
ثم نزّه نفسه
الصفحه ١٢١ : يكون ابن آدم : إذا حنى صدره ، واستغشى ثيابه ، وأضمر همّه في نفسه (٢).
(يَعْلَمُ ما
يُسِرُّونَ وَما
الصفحه ١٣٩ : ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ حتى
إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال : فإني قد سترتها عليك في
الصفحه ١٨١ : النفس بانتفاء الطمأنينة.
فإن قيل : لم
قال هنا (تَدْعُونا)
، وفي إبراهيم :
(تَدْعُونَنا)؟
قلت : هاهنا
الصفحه ١٨٩ :
من الحوادث
إلّا الشّيب والصّلعا (١)
(وَأَوْجَسَ
مِنْهُمْ خِيفَةً) أي : أضمر في نفسه خوفا
الصفحه ١٩٧ : : (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ
الرَّوْعُ) وهو ما أوجس في نفسه حين نكر أضيافه ، (وَجاءَتْهُ الْبُشْرى
الصفحه ٢٠٣ : .
(أَلَيْسَ مِنْكُمْ
رَجُلٌ رَشِيدٌ) في نفسه يهتدي إلى فعل الجميل وترك القبيح ، أو رشيد
يهديكم ويأمركم