وقال ابن جني (١) : هي لغة فاشية فيهم ، منها ما رويناه عن قطرب من قول الشاعر :

يطوّف بي [عكبّ](٢) في معدّ		ويطعن بالصّملّة في قفيّا
فإن لم [تثأرا](٣) لي من عكبّ		فلا [أرويتما](٤) أبدا صديّا (٥)

قال الزمخشري (٦) : هي لغة للعرب مشهورة. سمعت أهل السروات يقولون : يا سيديّ وموليّ.

ومن قرأ : «بشراي» أضاف البشرى إلى نفسه ، كقوله : يا سروري ويا فرحي ، على الاستيثار لما رأى.

ومن قرأ : «يا بشرى» بغير إضافة ، أمكن أن يكون أراد : يا أيتها البشرى ، أو : يا من حضر هذه البشرى.

__________________

(١) المحتسب (١ / ٣٣٦).

(٢) في الأصل : كعب. وكذا وردت في الموضع التالي. والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق.

(٣) في الأصل : تثأروا. والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق.

(٤) في الأصل : رويتما. والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق.

(٥) البيتان للمنخل اليشكري ، وهما في : اللسان ، مادة : (عكب ، حرر) ، ومعاني الفراء (٢ / ٣٩) ، والخصائص (١ / ١٧٧) ، وشرح الحماسة للتبريزي (٢ / ٤٨).

وسبب هذا الشعر : أن المتجردة امرأة النعمان كانت تهوى المنخل اليشكري ، وكان يأتيها إذا ركب النعمان ، فلاعبته يوما بقيد جعلته في رجله ورجلها ، فدخل عليهما النعمان وهما على تلك الحال ، فأخذ المنخل ودفعه إلى عكب اللخمي صاحب سجنه ، فتسلمه فجعل يطعن في قفاه بالصملّة ، وهي حربة كانت في يده (اللسان مادة : حرر).

(٦) الكشاف (٢ / ٤٢٦).