ومن قال : «يا أبت» بفتح التاء ؛ فلأن أبا عثمان حمله على أن أصله «يا أبتي» فأبدلت من الكسرة فتحة ، ومن الياء ألف ، فصار «يا أبتا» ، ثم حذفت الألف فصار «يا أبت».

وقال الفراء (١) : التاء في «يا أبت» هاء ، أصل دخولها للسكت ، وهو قولهم : «يا أباه» ، ثم سقطت الألف لدلالة فتحة الباء عليها ، [وانصرفت](٢) الهاء إلى لفظ التاء ؛ لكثرة الاستعمال ، تشبيها بتاء التأنيث ، وكسرت تقديرا أن بعدها ياء الإضافة ، ولم تستعمل في غير النداء ؛ لأن هاء السكت مع الألف لا يدخلان إلا في النداء والاختيار ، كسر التاء على معنى : «يا أبتي» ، ثم حذفت الياء لأن ياء الإضافة تحذف في النداء. ومن فتح التاء أبدل [الياء بالألف](٣) ، فقال : «يا أبتا» ثم حذف الألف وأبقى الفتحة دليلا عليها ، كقول الأعشى :

يا أبتا لم ترم عندنا

فإنّا بخير إذا لم ترم (٤)

وقيل : فتحت التاء كما أقحموا تيما في قوله :

يا تيم تيم عديّ لا أبا لكم

لا يلقينّكم في سوأة عمر (٥)

__________________

(١) انظر : معاني الفراء (٢ / ٣٢) ، والوسيط (٢ / ٦٠٠).

(٢) في الأصل : وانصرف. والتصويب من الوسيط ، الموضع السابق.

(٣) في الأصل : التاء الألف. والتصويب من الوسيط ، الموضع السابق.

(٤) البيت للأعشى. انظر : ديوانه (ص : ٧٧) ، والوسيط (٢ / ٦٠٠) ، والدر المصون (٤ / ١٥١) ، والحجة للفارسي (٢ / ٤٢٧). ورواية الديوان والمصادر :

ويا أبتا لا تزل عندنا

فإنا نخاف بأن تخترم

(٥) البيت لجرير وهو في : اللسان ، مادة : (أبي).