عليهم ومخوفا لهم من عقابه فقال : (إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ) يريد كثرة الأموال وسعة الأرزاق. والمعنى : فأي ضرورة بكم إلى التطفيف والبخس.

(وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ) إن أصررتم على ذلك (عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ) أي : مهلك. من قوله تعالى : (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) [الكهف : ٤٢] وأصله من إحاطة العدو.

قال ابن عباس ومجاهد : المراد بالعذاب : القحط وغلاء الأسعار (١).

وقال مقاتل (٢) : المراد به : اليوم الذي أصابهم فيه العذاب.

وقيل : يوم القيامة.

(وَيا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ) أتموها بالعدل.

قال صاحب الكشاف (٣) : إن قلت : النهي عن النقصان أمر بالإيفاء ، فما فائدة قوله : «أوفوا»؟

قلت : نهوا أولا عن عين القبيح الذي كانوا عليه من نقص المكيال والميزان ؛ لأن في التصريح بالقبيح نعيا على المنهي وتعييرا له ، ثم ورد الأمر [بالإيفاء](٤) الذي هو حسن في العقول مصرحا بلفظه ، لزيادة ترغيب فيه وبعث عليه ، وجيء به مقيدا بالقسط ، أي : ليكن [الإيفاء](٥) على وجه العدل والتسوية من غير زيادة ولا نقصان.

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٢ / ٩٨). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤ / ٤٦٦) وعزاه لابن جرير وأبي الشيخ.

(٢) تفسير مقاتل (٢ / ١٢٨).

(٣) الكشاف (٢ / ٣٩٤).

(٤) في الأصل : بالأفاء. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٥) في الأصل : الإفاء. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.