وقال بعضهم : من أسجلت ؛ إذا أعطيت ، وجعله من السّجل ، وهو الدّلو (١) ، وأنشد بيت الفضل بن العباس :

من يساجلني يساجل ماجدا

يملأ الدّلو إلى عقد الكرب (٢)

وقيل : (مِنْ سِجِّيلٍ) : أي : من سجلّ ، بما كتب لهم (٣) ، وهذا القول إذا فسّر فهو أثبتها (٤) ؛ لأن في كتاب الله دليلا عليه. قال الله تعالى : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ)(٥) [المطففين : ٧].

قال الزجاج (٦) : وسجيل في معنى سجين ، وهذا أحسن ما مرّ فيها عندي.

وقال ابن عباس وغيره في قوله : (مَنْضُودٍ) : يتبع بعضها بعضا كالمطر (٧).

(مُسَوَّمَةً) أي : معلّمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة الدنيا.

قال ابن عباس في رواية أبي صالح : كانت مخططة بالسواد والحمرة (٨).

قال قتادة : كان بها نضح من حمرة فيها خطوط حمر على هيأة الجزع (٩).

__________________

(١) انظر : اللسان (مادة : سجل).

(٢) البيت للفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب. وهو في : اللسان ، مادة : (سجل) ، والطبري (١٢ / ٩٤ ،) ، والقرطبي (٩ / ٨٢ ، ١١ / ٣٤٧) ، وفتح القدير (٢ / ٥١٦).

(٣) في اللسان : من سجيل : كقولك : من سجلّ ، أي : ما كتب لهم.

(٤) في اللسان : أبينها.

(٥) انظر : اللسان ، (مادة : سجل).

(٦) معاني الزجاج (٣ / ٧٢).

(٧) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٥٨٤) ، وزاد المسير (٤ / ١٤٥).

(٨) زاد المسير (٤ / ١٤٥).

(٩) أخرجه الطبري (١٢ / ٩٦) ، وابن أبي حاتم (٦ / ٢٠٦٩). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤ / ٤٦٤) وعزاه لعبد الرزاق وابن جرير وأبي الشيخ.