أستحيي منه ، والعرب تقول : قد خزي الرّجل يخزى خزاية ؛ إذا استحيى ، فهو خزيان ، وامرأة خزيا (١) ، ومنه الحديث : «غير خزايا» (٢). ونقلت تصريف اللغة في «الخزي» في البقرة ، والجمع : خزايا. قال الشاعر :

من البيض لا تخزي إذا الريح ألصقت

بها مرطها أو زايل الحلي جيدها (٣)

(فِي ضَيْفِي) أي : في حق ضيفي ، وهو اسم يقع على الواحد والجمع ، تقول : رجل ضيف ، ورجلان ضيف ، وقوم ضيف ، وكذلك المؤنث ، ويقال أيضا في الجمع : أضياف ، وضيوف ، وضيفان ، والأول أصح. قال الشاعر :

إذا جاء ضيف جاء للضّيف ضيفن

فأودى بما يقرى الضّيوف الضّيافن (٤)

الضّيفن : ضيف الضّيف.

(أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) في نفسه يهتدي إلى فعل الجميل وترك القبيح ، أو رشيد يهديكم ويأمركم بالمعروف وينهاكم عن المنكر.

(قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ) قال ابن عباس : من حاجة (٥).

وقال ابن إسحاق وابن قتيبة (٦) : المعنى : لسن لنا بأزواج فنستحقّهن (٧).

__________________

(١) انظر : اللسان (مادة : خزا).

(٢) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١ / ٢٤٣) من حديث طويل.

(٣) انظر البيت في : القرطبي (٩ / ٧٧) ، وزاد المسير (٤ / ١٣٩).

(٤) انظر البيت في : اللسان ، مادة : (ضيف ، ضفن).

(٥) الماوردي (٢ / ٤٨٩) من قول الكلبي ، وزاد المسير (٤ / ١٣٧).

(٦) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٠٧).

(٧) أخرج نحوه الطبري (١٢ / ٨٦) ، وابن أبي حاتم (٦ / ٢٠٦٣). وانظر : الوسيط (٢ / ٥٨٣) ، والماوردي (٢ / ٤٨٩) ، وزاد المسير (٤ / ١٣٩).