أحسّ ، وسارّ من أسارّ بمعنى ، أبقى.

والعنيد من قولك : عند يعند ـ بكسر النون ـ عنودا ، أي : خالف وردّ الحق وهو يعرفه ، فهو عنيد وعاند ، والجمع : عند وعنّد (١).

(وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ) أي : أردفوها.

فإن قيل : لم حذف الصفة في قصة موسى في هذه السورة فقال : (وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً)؟

قلت : اكتفاء بالبيان الواضح في التي قبلها ، حيث أسبغ القول فيها بذكر الصفة والموصوف.

(أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ) أي : بربهم ، فحذف الباء ، كما في قول الشاعر (٢) :

أمرتك الخير ..............

..........

وقد سبق (٣).

(أَلا بُعْداً لِعادٍ) من رحمة الله (قَوْمِ هُودٍ) عطف بيان.

قال الزمخشري (٤) : فإن قلت : «بعدا» دعاء بهلاك ، فما معنى الدعاء به عليهم بعد هلاكهم؟

قلت : معناه الدلالة على أنهم كانوا مستأهلين له ، ألا ترى إلى قوله :

__________________

(١) انظر : اللسان (مادة : عند).

(٢) البيت لعمرو بن معدي كرب ، ديوانه (ص : ٦٣) ، وخزانة الأدب (٩ / ١٢٤) ، ومغني اللبيب (ص : ٣١٥) ، والدر المصون (١ / ٢١٠). والبيت هو :

أمرتك الخير فافعل ما أمرت به

فقد تركتك ذا مال وذا نشب

(٣) في سورة الأعراف.

(٤) الكشاف (٢ / ٣٨٣ ـ ٣٨٤).