[قال قتادة](١) : اي ولم يلتفت من الفرق. (٢)
[و](٣) قال مجاهد : ولم يرجع. (٤)
فقال الله : (يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (٣١) اسْلُكْ يَدَكَ) (٣٢) اي ادخل يدك.
(فِي جَيْبِكَ) (٣٢)
[قال قتادة](٥) : اي في جيب قميصك. (٦)
(تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) (٣٢) اي من غير برص. [وهو تفسير السدي.
قرة بن خالد عن الحسن قال] : (٧) اخرجها والله كأنها مصباح ، فعلم موسى ان قد لقي ربّه.
[قال] : (٨) (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ) (٣٢) (اي) (٩) يدك.
(مِنَ الرَّهْبِ) (٣٢)
[قال قتادة](١٠) : اي من الرعب (١١) ، (الى) (١٢) صدرك فيذهب ما في صدرك من الرعب. وكان قد دخله فزع وفرق من آل فرعون ، فأذهب الله ذلك.
قال : (فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ) (٣٢) اي (بيانان) (١٣) من ربك ، يعني العصا واليد في (قول) (١٤) مجاهد. (١٥)
وقال قتادة : (بُرْهانانِ) اي (بينتان) (١٦) (مِنْ رَبِّكَ).
والبرهان في (قول) (١٧) الحسن الحجة ، أي حجتان من ربك.
__________________
(١) نفس الملاحظة.
(٢) في الطبري ، ٢٠ / ٧٢ : عن سعيد عن قتادة. وفي رواية ثانية ولم يرجع على عقبه.
(٣) إضافة من ح و ٢٥٥.
(٤) تفسير مجاهد ، ٢ / ٤٨١.
(٥) إضافة من ح و ٢٥٥.
(٦) في الطبري ، ٢٠ / ٧٢ : عن سعيد عن قتادة.
(٧) إضافة من ح و ٢٥٥.
(٨) نفس الملاحظة.
(٩) ساقطة في ح.
(١٠) إضافة من ح و ٢٥٥.
(١١) في الطبري ، ٢٠ / ٧٣ : عن سعيد عن قتادة.
(١٢) في ٢٥٥ : الذي في.
(١٣) في ٢٥٥ : تبيانان.
(١٤) في ح و ٢٥٥ : تفسير.
(١٥) تفسير مجاهد ، ٢ / ٤٨٦.
(١٦) في ٢٥٥ : تبيانان.
(١٧) في ح و ٢٥٥ : تفسير.