(وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (٢٢) يوم القيامة.
(أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً) (٢٣) على الاستفهام.
(إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ (بِضُرٍّ) (١) لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ) (٢٣) يعني الالهة.
(شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ) (٢٣) من (ضري). (٢)
(إِنِّي إِذاً لَفِي (ضَلالٍ (٣) مُبِينٍ) (٢٤) يعني في خسران بيّن في تفسير السدي.
(قوله عزوجل) (٤) : (إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ) (٢٥)
[١٧٦] المعلى عن ابي يحيى عن مجاهد (٥) قال : كان رجلا من قوم يونس وكان (به) (٦) / جذام وكان يطيف بالهتهم يدعوها ، اذ مرّ على قوم مجتمعين ، فاتاهم فاذا هم قد قتلوا نبيّين ، فبعث الله اليهم الثالث ، فلما سمع قوله : قال : يا عبد الله ان معي ذهبا فهل انت آخذه مني واتبعك وتدعو الله لي؟ قال : لا اريد ذهبك ، ولكن اتّبعني. فلما راى الذي به دعا الله له فبرأ (٧) ، فلما رأى ما صنع به (قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (٢٠) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً) (٢١) لما كان عرض عليه من الذهب فلم يقبله منه (وَهُمْ مُهْتَدُونَ (٢١) وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي) (٢٢) خلقني (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٢) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً) (٢٣) لما كان يدعو آلهتهم لما به من الجذام فلم يغن عنه شيئا (وَلا يُنْقِذُونِ) من ضري يعني الجذام الذي كان به.
(إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٤) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ) (٢٥) اي فاستمعوا قولي فاقبلوه. فدعاهم الى الايمان. وليس هذا الحرف من تفسير مجاهد.
قال مجاهد : فلما سمعوه قتلوه.
__________________
(١) في ٢٤٩ : بظر.
(٢) في ٢٤٩ : ظرى.
(٣) في ٢٤٩ : ظلال.
(٤) ساقطة في ٢٤٩.
(٥) نهاية المقارنة مع ٢٤٩. جاء في اخر القطعة ٢٤٩ ما يلي : يتلوه : (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ). تم الجزء الحادي والثلاثون من التفسير بحمد الله ونعمته وصلّى الله على محمد. كتاب ابي العرب محمد بن احمد بن تميم الفقيه وصح عليه والحمد لله رب العالمين. قرأت؟ جميعه من ابي حفص عمرون بن محمد الفقيه سنة خمس واربعين وثلثمائة ...
(٦) تمزيق ب : ح ذهب بالحرف الثاني من : به. التكملة من ابن أبي زمنين ، ورقة : ٢٨٣.
(٧) برأ : اهل الحجاز يقولون برأت من المرض برءا بالفتح ، وسائر العرب يقولون برئت من المرض. لسان العرب ، مادة : برأ.