وقال السدي : يعني فجور.

قال : (وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (٣٢) وهذا تبع للكلام الاول (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) (......) (١) ((وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)). (٢)

[تفسير الكلبي : هو الكلام الذي فيه ما يهوى المريب.

وقال الحسن : فلا تكلمن بالرفث]. (٣)

(قال) (٤) [عزوجل](٥) : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ) (٣٣) وهي تقرأ على وجهين : قرن (وَقَرْنَ) ، فمن قرأها : (وَقَرْنَ) فمن قبل (القرار) (٦) ، ومن قرأها : (وَقَرْنَ) فمن قبل الوقار.

قال : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) (٣٣) قبلكم في تفسير الحسن. ليس يعني انها كانت جاهلية قبلها كقوله : (عاداً الْأُولى)(٧) اي قبلكم.

وبعضهم يقول : الجاهلية التي ولد فيها إبراهيم قبل الجاهلية التي ولد فيها محمد صلّى الله عليه [وسلم]. (٨)

وحدثني الفرات بن سلمان عن عبد الكريم الجزري قال : قال ابن عباس في تفسيرها : تكون جاهلية اخرى.

وحدثني الحسن بن دينار عن محمد بن سيرين قال : لا تقوم الساعة حتى يعبد ذو (الخلصة) (٩) ، فانه كان سيد الاوثان في الجاهلية.

وحدثني عاصم بن حكيم عن عوف عن ابي المغيرة عن عبد الله بن عمرو قال : تنفخ النفخة الاولى وما يعبد الله يومئذ في الأرض.

قال : (وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ) (٣٣) المفروضة ، الصلوات الخمس على وضوئها ، ومواقيتها ، وركوعها ، وسجودها.

(وَآتِينَ الزَّكاةَ) (٣٣) المفروضة.

__________________

(١) النقط من المحققة.

(٢) ساقطة في ح.

(٣) إضافة من ح. وقد مر ذكر هذا الكلام قبل قليل.

(٤) في ح : قوله.

(٥) إضافة من ح.

(٦) في ح : القران. بداية [١٢١] من ح.

(٧) النجم ، ٥٠.

(٨) إضافة من ح.

(٩) في ع : الخصلة والصحيح ما جاء في ح. في لسان العرب : مادة : خلص ، ذو الخلصة : موضع يقال انه بيت لخثعم كان يدعى كعبة اليمامة. وكان فيه صنم يدعى الخلصة فهدم.