الطست ينال منها حيث يشاء» (١).
(قال يحيى) (٢) وبلغنا انه يقبض روح كل شيء في البر والبحر.
قال : (ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (١١) يوم القيامة.
قوله [عزوجل](٣) : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ) (١٢) [المشركون]. (٤)
(ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ) (١٢) خزايا نادمين.
(رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا) (١٢) يقولون : (رَبَّنا (٥) أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا) ، سمعوا حين لم ينفعهم السمع ، وابصروا حين لم ينفعهم البصر.
(فَارْجِعْنا) (١٢) الى الدنيا.
(نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ) (١٢) بالذي اتانا به محمد انه حق.
قوله (٦) [عزوجل](٧) : (وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا) (١٣) لأعطينا.
(كُلَّ نَفْسٍ هُداها)(٨) (١٣) كقوله : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً)(٩) [هداها](١٠) وكقوله : (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً)(١١).
قال : (وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي) (١٣) سبق القول مني.
وتفسير السدي يعني وجبت كلمة العذاب مني.
(لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (١٣) يعني المشركين من كلا الفريقين.
(و) (١٢) كقوله لابليس : (اخْرُجْ مِنْها (مَذْؤُماً) (١٣) مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ)(١٤).
(و) (١٥) حدثني يزيد بن إبراهيم والحسن بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال : اختصمت الجنة والنار فقالت النار : يا رب ما لي يدخلني
__________________
(١) تفسير مجاهد ، ٢ / ٥١٠. (٢) ساقطة في ح.
(٣) إضافة من ح. (٤) نفس الملاحظة.
(٥) ساقطة في ح.
(٦) بداية [١٠٤] من ح.
(٧) إضافة من ح.
(٨) ساقطة في ح.
(٩) الرعد ، ٣١.
(١٠) إضافة من ح.
(١١) يونس ، ٩٩.
(١٢) ساقطة في ح.
(١٣) في ع : مذموما.
(١٤) الأعراف ، ١٨.
(١٥) ساقطة في ح.