اشد من الجبال؟ قال : نعم الحديد. قالوا : يا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الحديد؟ قال : نعم ، النار. قالوا يا ربنا ، هل خلقت خلقا هو اشد من النار؟ قال : نعم ، الماء. قالوا : يا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الماء؟ قال : نعم ، الريح. قالوا : يا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الريح؟ قال : نعم ابن آدم.
قوله [عزوجل](١) : (وَبَثَّ فِيها) (١٠) خلق فيها ، في الأرض.
(مِنْ كُلِّ دابَّةٍ) (١٠)
قال : (وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ) (١٠)
[اي](٢) من كل لون.
(كَرِيمٍ) (١٠) اي حسن.
ثم قال : (هذا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي) (١١) يعني المشركين.
(ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) (١١) يعني الاوثان التي يعبدونها فلم تكن لهم حجة فقال : (بَلِ الظَّالِمُونَ) (١١) (المشركين). (٣)
(فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (١١) بيّن.
قوله [عزوجل](٤) : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) (١٢) يعني الفهم والعقل. تفسير السدي.
ابن مجاهد عن ابيه قال : الفقه ، والعقل ، والإصابة في القول في غير نبوة (٥).
وحدثني ابو الاشهب عن خالد الربعي قال : كان لقمان رجلا حبشيا نجارا (فامره) (٦) سيده (ان يذبح له) (٧) شاة ، فذبح له شاة. فقال (له) (٨) : ائتني بأطيبها مضغتين ، فأتاه باللسان والقلب ، [فقال : أما كان فيها شيء اطيب من هاتين؟ قال : لا. فسكت عنه ما سكت](٩). ثم امره فذبح له شاة فقال له : الق اخبثها مضغتين. فألقى اللسان والقلب. فقال (له) (١٠) : أمرتك ان تأتيني بأطيبها مضغتين
__________________
(١) إضافة من ح.
(٢) إضافة من ح.
(٣) في ح : المشركون. في طرة ع : تم الجزء الأربعون.
(٤) إضافة من ح.
(٥) تفسير مجاهد ، ٢ / ٥٠٤.
(٦) في ح : فقال له.
(٧) في ح : اذبح لي.
(٨) ساقطة في ح.
(٩) إضافة من ح.
(١٠) ساقطة في ح.