[قال يحيى](١) : وتفسير الكلبي : (وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ) للعرب كلام ، ولفارس كلام وللروم كلام ، ولسائرهم من الناس (كلام). (٢)

[قال](٣) (وَأَلْوانِكُمْ) (٢٢) ابيض واحمر ، واسود.

قال : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ) (٢٢) (وهي) (٤) مثل الاولى.

قال : (وَمِنْ آياتِهِ) (٢٣) [قال](٥) : [هي مثل الاولى](٦). (مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ) (٢٣) من رزقه كقوله : (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ) في الليل (وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ)(٧) بالنهار.

قال : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) (٢٣) وهم المؤمنون ، سمعوا (من) (٨) الله (عزوجل) (٩) ما انزل عليهم.

قال : (وَمِنْ آياتِهِ) (٢٤) [هي مثل الاولى]. (١٠)

(يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً) (٢٤) (خَوْفاً) للمسافر ، يخاف اذاه ومعرته (١١) ، (وَطَمَعاً) للمقيم ، يطمع في رزق الله [في](١٢) تفسير قتادة. (١٣)

وبعضهم يقول : خوفا من البرد [يخاف](١٤) [ان يهلك الزرع](١٥) ، وطمعا في المطر.

قال : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) (٢٤) يحييها بالنبات بعد اذ كانت يابسة ليس فيها نبات.

قال : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ) (٢٤) [وهي مثل الاولى]. (١٦)

(لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (٢٤) وهم المؤمنون عقلوا عن الله ما أنزل (عليهم). (١٧)

__________________

(١) إضافة من ح و ٢٥٥.

(٢) ساقطة في ح و ٢٥٥.

(٣) إضافة من ح و ٢٥٥.

(٤) ساقطة في ح و ٢٥٥.

(٥) إضافة من ٢٥٥.

(٦) إضافة من ح و ٢٥٥.

(٧) القصص ، ٧٣.

(٨) في ٢٥٥ : عن. وقد كانت كذلك في : ح ثم اصلحت في الطرة.

(٩) ساقطة في ح و ٢٥٥.

(١٠) إضافة من ح و ٢٥٥.

(١١) المعرة : الشدة. لسان العرب ، مادة : عرر.

(١٢) إضافة من ح و ٢٥٥.

(١٣) في الطبري ، ٢١ / ٣٢ : عن سعيد عن قتادة.

(١٤) إضافة من ٢٥٥.

(١٥) إضافة من ح و ٢٥٥.

(١٦) نفس الملاحظة.

(١٧) في ح : اليهم.