(٢٠٧) ب ن ن [بنان]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ) (١).

قال : البنان : أطراف الأصابع ، وبلغة هذيل (٢) الجسد كله.

قال : فأنشدني في كلتيهما.

قال : نعم ، أما في أطراف الأصابع فقول : عنترة العبسي (٣) :

فنعم فوارس الهيجاء قومي

إذا علقوا الأعنّة بالبنان (٤)

وقال الهذلي (٥) في الجسد :

لدى أسد شاكي البنان مقاذف

له لبد أظافره لم تقلّم (٦)

__________________

(١) سورة الأنفال ، الآية : ١٢.

(٢) هذيل : قبيلة عربية سبق التعريف عنها في رقم ١٦٠.

(٣) عنترة العبسي : سبق التعريف عنه في رقم ٢.

(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ، و (الإتقان). وقد ورد في (الديوان) طبعة دار المعارف بهذا النّصّ :

ونعم فوارس الهيجاء قومي

إذا علقوا الأسنّة بالبنان

كذلك ورد في (العقد الثمين) : ٥١ بهذا النص :

فنعم فوارس الهيجاء قومي

إذا علقوا الأعنّة بالبنان

(٥) الهذلي : ليس البيت في أحد الهذليين ، إنما هو لزهير بن أبي سلمى وفي روايته بعض الخلاف.

(٦) كذا في (الأصل المخطوط) ، ولم يرد هذا البيت في (الإتقان) ، وقد ورد في (الديوان) صفحة ٨٤ بهذا النص :

لدى أسد شاكي السّلاح مقذّف

له لبد أظفاره لم تقلّم

شاكي السّلاح ، وشائك السّلاح وشاك السّلاح : أي تام السلاح ، كله من الشوكة وهي العدة مقذف : أي يقذف به كثيرا إلى الوقائع ، والتقذيف : مبالغة القذف اللّبد : جمع لبدة الأسد وهو يشبه أسدا له لبدتان لم تقلم براثنه ، يريد أنه لا يعتريه ضعف ولا يعيبه عدم شوكة كما أن الأسد لا يقلم براثنه وهذا البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى.