الصفحه ١٤ :
بالعكس ويقال له المحمول بالضميمة أيضا والثالث امر خيالي اعتباري يكون مقيدا
لاعتبار المعتبر مثل الزوجية
الصفحه ٣٤ : طولية رتبتهما في زمان واحد
معا ولا نعني من طلب الجمع إلا هذا غايته في المثال يلزم الاجتماع في مكان واحد
الصفحه ١٢ : لم يكن المقام موضع بحث كيفية جعل الاحكام لكن
لاشارته ولاجل كيفية أخذ النتيجة بغير النهج الذي اخذ لا
الصفحه ٥٣ : ء الشيء دون بعضه لأنه بسيط لا يتصور ذلك كما قدمناه.
وتوهم ان وجوب
البعض في الواجبات التخييرية كيف يجوز
الصفحه ٥٤ : فعلى هذا كيف يتصور اجتماع
الطلبين في رتبة واحدة فلا إشكال فى صحة الترتب بهذا البيان أيضا.
أقول ان
الصفحه ٦٠ : أو رد عليه بانه لعدم قدرة المكلف لاتيان كل واحد منهما فى
ذلك الزمان المضيق معا لو عصى كليهما كيف يجوز
الصفحه ٧٩ : ، كالصلاة عند عصيان الازالة كيف يترتب أمر الصلاة
لعصيانها آناً ، فآنا من اول جزء من الصلاة إلى آخرها
الصفحه ٦١ : زائدة
فالأمر لم يأت بشيء زائد مما يحكم به العقل بخلاف الأمثلة المذكورة حيث انه يكون
له استقلال في
الصفحه ٧ : التعارض وبعد السقوط العقل مستقل لإدراكه وجود الملاك الملزم
كما اعترف به المستشكل بعدم ترك ما يقدر له
الصفحه ١٦ :
ان المضيق له
معنيان أحدهما أن يكون واجبا فورا ففورا بمعنى ان تأخيره موجب للمعصية مثل صلاة
الزلزلة أو
الصفحه ٨٦ : يقول بوجوب المقدمة مطلقا لا بد ان يقول بوجوب
التصرف عند ذلك ايضا فحينئذ له ان يتصرف في المغصوبة تفرجا
الصفحه ٣٨ : تشبيها بالمقام بانه لو كان
في البين مقتضيين (أحدهما) لتحريك جسم عن مكان مثلا. والآخر مقتضى لتسويد ذلك
الصفحه ١٧ : الشارع يقول اني أريد منكم الصوم بهذه الخصوصية
والكيفية لا بأي نحو اتفق وان الأحكام تكون بمنزلة المعلولات
الصفحه ٢٣ :
الواقع في زمان بعد الخطاب والامتثال التدريجي كيف يكون فى ظرف واحد معا
ويكفي لهذا شاهدا من راجع
الصفحه ٣٢ : فحينئذ كيف يصح الاتيان
بالمهم لان في هذا الوقت المضيق عند عصيان الاهم يكون كل واحد منهما مطلوبا نعم إن