الصفحه ٤٧ : » بطريقة
يقترحها فى كل آيات القرآن المشتملة على لفظ المثانى. ولكن كما رأينا فى الاستشهاد
الذى سقناه من
الصفحه ٥٢ : . إذا ليس هناك أى علاقة بين المثل القرآنى والنص المشنانى ويبدو أن سبيير لم
يفهم المعنى القرآنى على
الصفحه ٥٣ :
النبيين معناه «المصدق للنبيين» مثل الخاتم الذى يشهد بصحة مكتوب أو وثيقة.
وعلى هذا
التفسير تكون
الصفحه ٥٧ : وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ
وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ
الصفحه ١١٦ : آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ
شَيْ
الصفحه ١٢١ : علم كما زعم نولدكه
مقتصرا على منتصف العهد المكى ، فإنه حين يقرر ذلك لا يستند إلى شىء موثق ليسقط
عمدا
الصفحه ١٢٨ : ء الجاهليون فى مواضع كثيرة الجلود
والرقاع التى يكتب عليها ، ويحكى أن المعلقات السبع أو العشر كتبت على الجلود
الصفحه ١٣٤ :
على حق ومن قال إنها كلمات أعجمية فهو أيضا على حق (ذكره الزركشى ـ المرجع السابق
ص ٢٩٠).
ويصل ابن فارس
الصفحه ١٤٦ : أخرى تحوى ٢٤ كلمة ووضع السيوطى قصيدة أيضا تحتوى على كل الباقى من
الكلمات الأعجمية المذكورة فى القرآن أى
الصفحه ١٤٧ :
ـ أ. منجانا : «التأثير
السريانى على أسلوب القرآن» ، نشره رينالدز ـ ١٩٢٧.
اقتراحاتنا
لقد بذل
الصفحه ١٦٠ : أجرها وسيكون لنا فى النهاية
يوم نعود فيه إلى الله لنجزى على ما فعلنا : فالطيبون سيجدون فى السماء نعيما
الصفحه ١٦٧ :
١ ـ محمد شخص
عادى يأكل الطعام ويشرب الماء.
٢ ـ الهجوم على
محمد من أناس لا يعلمون شيئا
الصفحه ١٧٢ : القرآن فى سورة آل عمران عن أم يحيى ومريم ويحيى وعيسى
كعائلة واحدة هى عائلة عمران على اعتبار أنهم جميعا
الصفحه ١٨٤ : التوراة إلى
العربية (التوراة العربية ١٦٧١).
وما يهمنا هو «الدفاع
عن الديانة المسيحية» والذى كتبه ردا على
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوسلم.
وفى الواقع أن
هذه الكلمة فى القرآن تنطبق على النبى ، فى الآيات الآتية :
١ ـ قال الله
تعالى