(ب) لا يوجد أى
شىء فى القرآن يقول : إن للصابئين كتابا مقدسا بينما كان لإبراهيم عليهالسلام صحف قال الله تعالى : (صُحُفِ إِبْراهِيمَ
وَمُوسى) ، قال الله تعالى : (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ
بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى).
ثانيا ـ يؤكد هورفيتز «دراسات قرآنية» ص (١٢١)» إن الصابئين هم أو مجمل طوائف
المعمدين ، ويطور هانزهنرش شيدر هذا الرأي فى مجلد «عالم الشرق» العدد الرابع ص (٢٩٠)
، شتوتجارت (١٩٤٩ م) ، ويقول : «لقد سمع محمد وهو فى مكة عن المعمدين البابليين
وهم الصابئون المذكورون فى القرآن ثلاث مرات ، وهى كلمة ترجع إلى الشكل البابلى
الآرمى للكلمة التى تعنى «غطس فى الماء ، عمد «صبا ـ الكلمة السريانية صبا».
ونفس الرأي
نجده عند ر. بيل «أصل الإسلام ص (٦٠)».
ثالثا
ـ يقول
كاراديفو (Carrade Vaux) فى مقال بعنوان «القرآن ومكانته
فى قاموس أصول اللاهوت الكاثوليكى» مج (٣) ج (٢) ، (١٧٧٨ م) باريس ، (١٩٢٣ م)».
«إن بقية
الشريعة المحمدية مقتبسة من مصادر يهودية مسيحية ، أو من مجموعة ، مقتبسة من
المذهب التأليهى وكثير من هذه التعاليم يحمل اسم الصابئين ، وقد عرف الأدب العربى
نوعين من الصابئين : أولئك الذين ذكرهم القرآن وأولئك الذين كانوا يسكنون «حران»
وقد كانت هذه التعاليم تستخدم فى عبادة الكواكب والوضوء ، وقد عد محمد الصابئين
ضمن أهل الكتاب أى ضمن الأمم التى لها كتب مقدسة ، وعلى ما يبدوا فقد تلقى عنهم
تطور مذهب النبوة وأساطير الأنبياء ، وعادات الوضوء ، وقد هب ضد عبادة الكواكب ،
وأما عن وصف الفردوس والأهمية التى أولاها للملائكة والجن فيتضح فيه تأثير
التعاليم الفارسية».
__________________