الصفحه ١٨٩ : استعمال كان وما يزال
شائعا فى تاريخ اللغة العربية ، وقد أشار إليه الطبرى وتبعه كثير من المفسرين
المسلمين
الصفحه ٦١ :
يبقى أن نتبنى
المعنى والاشتقاق التى اتفق عليه مفسرو القرآن وعلماء فقه اللغة العرب والمسلمون ،
وقد
الصفحه ٤٥ : مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ
فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ
نَظَرَ
الصفحه ١٤٤ : .
ـ قطنا ـ
كتابنا بالقبطية.
ـ قفل ـ
بالفارسية.
ـ قمل ـ عبرية
أو سريانية.
ـ قنطار ـ عند
الثعالبى فى
الصفحه ٥٣ : «أثيرا» ، «شاهدا» غير مقبولين.
والتفسير
الوحيد المقبول أو المتفق مع استعمال اللغة العربية وهو أن «خاتم
الصفحه ١٢٨ : والمدينة والجزيرة العربية بصفة عامة.
ولو عارض أحد
فى قصة أن زيد بن ثابت قد جمع القرآن من قطع الورق
الصفحه ٥٩ : (١٩٥٣ م) ، والقاسم المشترك فى
ترجمتهم هو أن كلمة «فرقان» هى : الشكل العربى للكلمة السريانية «فرقانا
الصفحه ١٦٠ : ـ ١٧٠٠) ، عالم لاهوت ومستعرب درس المراجع
العربية ومن أهم أعماله «المقدمة فى دحض القرآن» ، وقد كتب مقدمة
الصفحه ١٩٦ : القرآنية له صلة بفرعون
وقارون أغنى رجل فى الأرض وهم ثلاثة مسهم الشيطان كما سجل الشعر العربى القديم
الصفحه ٦٥ :
العبرية فى الإكليروس» سنة (١٨٩٩ م).
٤ ـ «العلاقات بين
العرب وبنى إسرائيل قبل ظهور الإسلام» سنة (١٩٢١
الصفحه ٨٦ :
(ب) لا يوجد أى
شىء فى القرآن يقول : إن للصابئين كتابا مقدسا بينما كان لإبراهيم عليهالسلام صحف
الصفحه ١٢٦ : كانت خاصة بفكرة
الملائكة وكذلك اليهودية وأيضا المسيحية واللذان كان لهما أتباع فى الجزيرة
العربية
الصفحه ١٣٩ : فى
النصف الثانى من القرن الثانى الهجرى كثيرين وفي متناول علماء اللغة العرب فلما ذا
لم يدعهم هؤلاء إلي
الصفحه ١٥٤ : » (١).
وقد اهتم
بدراسة الدين الإسلامى فى المصادر العربية مما سمح له أن يفهم الإسلام بطريقة
مختلفة تماما عن
الصفحه ١٠٣ : القرآن
يقتبس من الأبيقوريين دليل على أن هذا المذهب كان له معتنقون فى الجزيرة العربية ،
فى زمن عقائدهم