الصفحه ١٢٦ : بعينها موجودة
على وجه اعلى واكمل في نبوة نبينا صلّى الله عليه وآله وهذه الأجوبة التي ذكرناها
استفدناها من
الصفحه ١٣٥ : الظاهر على الأظهر أو النص فهنا الجمع أولى من الطرح وأما
إذا كانا في نظر العرف متعارضين ولكن أمكن الجمع
الصفحه ٨١ : لا نفهم من القرآن شيئا بل نرجع إلى الروايات
فوظيفتنا أن نمر عليها صما وعميانا.
ثم إن هذه الآيات
الصفحه ٢٠ : مثل قوله وسارعوا إلى مغفرة من
ربكم الآية وكذا قوله تعالى فاستبقوا الخيرات فهي بنفسها تدل على أن ما
الصفحه ١٠ : أفضلية الزكاة بأنه تعالى قرنها بها والروايات الدالة على ما ذكرنا
كثيرة جدا بل قد يستفاد من الآية الشريفة
الصفحه ١٢٩ : المعتبرة المقدمة على الاستصحاب وغيره من الأصول العلمية لكن الإشكال قد
يقع إذا خصص العام بزمان في أن ما بعد
الصفحه ٣٠ : الدليل عليه إلا ما يتوهم من استصحاب الجنس بعد
ذهاب فصله من قبيل استصحاب الكلي بعد ذهاب فرده أو نوعه وهو
الصفحه ١٤ :
على إرادة المعنى المجازي وحده أو نصبت قرينة على إرادة المعنى المجازي والحقيقي
لزم اتباعها على حسب ما
الصفحه ٩١ : بني فضال وأيضا قد أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن جماعة وعدوهم من أصحاب
الإجماع وفيهم فطحي وواقفي
الصفحه ٢١ : بإحرامه نسيانا أو جهلا حتى
جاز الميقات فإنه دل الحديث الصحيح على صحة إحرامه من حيث أمكن إذا لم يمكن الرجوع
الصفحه ٨٦ : خليفتكم على ما نقلتم عن النبي صلىاللهعليهوآله من أنه قال لا يجتمع أمتي على خطاء فلو كان هذا النقل
صحيحا
الصفحه ٧٥ : مانع منه عقلا وشرعا ولو مع توقف الاحتياط على
التكرار :
وأما ما يقال إن
التكرار مع إمكان الامتثال
الصفحه ١٧ : المودعة على
الإلزام واللزوم ما لم نجد في كلامهم ما يصرفنا عن ذلك وما استدلوا به من الروايات
والآيات والعرف
الصفحه ٦٢ : مقيداتها والآخرون لم يظفروا بمطلقاتها ويمكن التفصي عن
هذا الإشكال بنحو ما بيناه في العام ونزيدك على ما سبق
الصفحه ٢٤ :
يجب الإتيان بمقدماته.
الثاني
المقدمات على
ضربين منها ما يكون مقدمة للوجود ومنها ما يكون مقدمة