الصفحه ٤٨ : غير مرة فنقول إن قلت لولدك الصغير أو خادمك اشتر اللحم
أو الخبز أو الفاكهة أو ما أردت من كل أحد إلا
الصفحه ٤٤ : .
القصد
الخامس في الاستثناء لا
شك أنك إذا قلت لولدك لا تشتر اللحم إلا من عمرو يفهم ولدك المميز بطبعه
الصفحه ٤٩ :
بأن أقرب المجازات
إلى الحقيقة هو ما بقي بل الحق أن تخصيص العام ليس إلا كالتقييد نظير ضيّق فم
الصفحه ٦١ : الخارجية لا يكون إلا بدلالة
واضحة فأينما وجدت ودلت بدلالة يفهمها أهل العرف واللسان يتبع وقيد المطلق بها
الصفحه ٧٤ : إلى العرف
والعقلاء إلا أن يعتبر المولى فيه قيدا فإذا أتى العبد ما طلبه المولى بأي نحو كان
فقد حصل
الصفحه ٩٢ : الأخبار والمنجمدين عليها والذين لا يتجاوزون عن ظواهرها ولا يفتون إلا بما
فيها كان الخبر حجة لحصول الوثوق
الصفحه ١١٩ :
اتصاف شيء بجزئية
المأمور به أو شرطيته أو غيرهما لا يكاد يكون إلا بالأمر بجملة أمور مقيدة بأمر
الصفحه ١٢٥ : من التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد التي طلب الله
فيه اليقين قد نصب عليها الدلائل اليقينية وإلا فليس
الصفحه ٧ : بينهم والأنبياء عليهمالسلام لم يبعثوا إلا بلسان قومهم كما دلت عليه الآية الشريفة (وما
أرسلنا من رسول
الصفحه ٨ : بفطرته مرتكبا للقبيح وليس ذلك إلا لأن اللفظ
بالنسبة إلى معناه المستفاد منه لغة وعرفا بيان بالفطرة التي
الصفحه ٣٤ :
الألسنة واللغات المتداولة فيما بين أصناف البشر نواهي كما لهم أوامر لا اختلاف
بينهم إلا من جهة الصيغ
الصفحه ٣٧ : التقرب حتى ينافي النهي ولا ملازمة بين النهي وعدم
التأثير والصحة في المعاملات ليست إلا كونها مؤثرة في
الصفحه ٣٨ :
مال الغير إلا
بإذنه إمضاء معاملاتهم التي بها دور الملكية عندهم إلا أن ينهاهم عن معاملة فإن
نهيهم
الصفحه ٤٠ : الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد فإن
هذه كلها لا يرتبط بالشروط الشرعية الجعلية التي يمكن كونها ملازما للعلة
الصفحه ٤١ : نعم يجوز له أن يفرقهما
المقصد
الثاني قد عرفت أن الحجة
لا تتم إلا بالبيان الذي يكون الأغلب باللسان