الصفحه ٥١ : عربي مبين ليهدي الناس إلى الصراط المستقيم والنبي
والأئمة لم يتكلموا إلا بلسان قومهم وبالطريقة المستمرة
الصفحه ٥٤ :
متعارضين باعتبار القرائن والأحوال فيعامل فيها معاملة المتعارضين وإلا يقدم الخاص
سواء في ذلك المفهوم وغيره
الصفحه ٥٩ : أو الأحمر الأملس
فلو أخذته بذلك لقال لك ولدك الصغير يا مولاي إني ما كنت أعلم ضميرك إلا ببيانك
وبيانك
الصفحه ٦٠ :
قرينة خارجية كما تقول أكرم العالم وتقول بعد حين ولا تكرم إلا عالما عادلا ففي كل
ذلك لا يستعمل اللفظ إلا
الصفحه ٦٢ :
قاعدة الترجيح
السندي إن كان بينهما ترجيح وإلا فيعمل بينهما معاملة المتعارضين.
المبحث
الرابع قد
الصفحه ٦٤ : أو المعاني قدر متيقن أو حصل العلم الإجمالي بالتكليف
فيتبع وإلا فلا يقوم به البرهان فيكون كأن لم يكن
الصفحه ٦٨ : إلا العقل وهو المرجع وإليه المآب كإثبات الصانع جلت عظمته
وإثبات علمه وحكمته وإثبات النبوة العامة فإن
الصفحه ٧٢ : وإلا كان
في نظره متناقضا ولا يصدر المتناقض من الحكيم كما أشرنا إليه فيما سبق والله
العالم.
في السعادة
الصفحه ٧٣ : على الغرائز الطبيعية التي أودعها
الله في الطبيعة لمصالح يعلمها لا يحيط بها إلا خالقها نعم إذا صدر عن
الصفحه ٧٨ : وأرباب
الضلال ولا يعلم تفسير ذلك إلا بالرجوع إلى المحكمات من الآيات الصريحة
الصفحه ٧٩ : الأحكام عن الآيات الشريفة القرآنية
لأن القرآن لا يعرفه إلا من خوطب به وهو النبي وأوصياؤه
الصفحه ٨٣ : .
ومنها أن الإمام
قال في الحديث المروي من أخذ ولايتنا من القرآن لم يضل بالفتن وإلا فلا يؤمن فلو
أن القرآن
الصفحه ٨٦ : ولم يرض بخلافة الأول ما دامت فاطمة حية
صلوات الله عليها وبعدها لم يبايع إلا كرها وكان يشكو من كونها
الصفحه ٩٠ :
أكثر الأحكام
والأخذ من أنفسهم المقدسة لم يكن إلا لقليل من الناس بالنسبة إلى غيرهم وكذا
التواتر لم
الصفحه ٩١ : التبين يحصل بتحصيل الوثوق بصدقه فإذا حصل الوثوق فقد حصل التبين
وإلا من العقلائي وبه يحصل المقصود هذا مع